Dari Realitas Mawlana (Q) yang Diajarkan oleh Syekh Nurjan Mirahmadi
A’uzu Billahi Minash Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem
Saya berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Kami memohon agar Allah (‘Azza wa Jal) menghiasi kami dari lautan rahmat dan cinta-Nya. Alhamdulillah, jika kita tidak tahu dari mana kita berasal, kita tidak akan tahu ke mana kita akan pergi. Selalu menjadi pengingat bahwa dalam ajaran apa pun, jika ada sesuatu yang belum dipahami, bersabarlah agar ajaran itu dapat menghiasi jiwa dan mencerahkan jiwa hingga jiwa memahaminya.
Ibu Kita adalah Sarana untuk Datang ke Bumi Ini
Kita memahami bahwa kita berasal dari ibu kita dan kita masuk ke dunia ini melalui suatu sarana dan sumber. Ini penting karena mereka ingin pikiran kita berpikir dan memahami dari hati bahwa kita berasal dari ibu kita. Dan jika kamu memberitahu seseorang tentang hal ini, mereka tidak akan pernah berkata, “Itu syirik,” atau “Tidak, kamu berasal dari Allah.” Tentu saja segala sesuatu berasal dari Allah (‘Azza wa Jal), tetapi melalui ibu kita, kita tiba di Bumi ini. Artinya, ada wasila, sarana, melalui mana kita sampai ke Bumi ini.
Haqayiq dan realitas jiwa didasarkan pada laa ilaha illAllah Muhammadun Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam). Jadi, ketika kita memahami bahwa kita datang ke dunia ini melalui ibu dan ayah kita, itu bukanlah asosiasi atau kemitraan dengan Allah (‘Azza wa Jal), ini bukan tentang penyembahan, tetapi “Barang siapa mengenal dirinya, akan mengenal Tuhannya,” ke-Tuhan-annya dan apa yang mengaturnya.
مَنْ عَرَفَ نَفْسَهْ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ
“Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu”
“Barang siapa mengenal dirinya, akan mengenal Tuhannya.” (Nabi Muhammad ﷺ)
Jalan marifah dan gnosis adalah dalam pencarian: dari mana saya berasal, dan itu akan mulai menjelaskan ke mana saya akan kembali. Kita berasal dari suatu sumber, kita berasal dari suatu realitas, dan ke realitas itu kita akan kembali, wa ilayhi rajioon.
﴾فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨٣
36:83 – “Fasubhanal ladhee biyadihi Malakutu kulli shay in wa ilayhi turja’oon.” (Surat Yaseen)
“Maka Maha Suci Dia yang di tangan-Nya kekuasaan [kerajaan surgawi] atas segala sesuatu, dan kepada-Nya kamu akan dikembalikan.” (Al-Qur’an, Yaseen 36:83)
Allah menjelaskan dalam Surat Yaseen bahwa “Subhaan-Ku atas Malakoot dan itu mencakup segalanya, dan kepadanya kamu akan kembali.” Artinya, kita berasal dari Malakoot, kita berasal dari dunia cahaya, dan ke dunia cahaya itu kita akan kembali.
Jika dalam jalan marifah kamu berkata bahwa cahayamu berasal dari cahaya Allah (‘Azza wa Jal), maka sekarang kamu bergerak menuju menjadi mitra Allah (‘Azza wa Jal), laa shareek, tidak ada kemitraan dengan Allah (‘Azza wa Jal). Tidak ada kemiripan dengan Allah (‘Azza wa Jal)! Allah (‘Azza wa Jal) adalah Qudrah dan Kekuatan yang kita kenal sebagai laa ilaha illAllah yang menggambarkan Keesaan, dan segala sesuatu di Malakoot diberi daya oleh Keesaan itu!
Kita Kembali ke Lautan Muhammadun Rasulullah
Bukan Keesaan laa ilaha illAllah yang kita kembali kepadanya, tetapi keesaan lautan Muhammadun Rasulullah ﷺ. Ini penting dalam marifah kita, bukan karena kita terus-menerus menjelaskan Haqayiq dan realitas Sayyidina Muhammad ﷺ, tetapi pentingnya realitas Muhammadan adalah realitas kita. Allah (‘Azza wa Jal) menjelaskan “Feekum Rasul“, cahaya itu “ada di dalam” kamu, realitas itu “ada di dalam dirimu”.
﴾كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴿١٥١
2:151 – “‘Kama arsalna feekum Rasulam minkum yatlo ‘Alaykum ayatina wa yuzakkeekum wa yu’Allimukumul kitaba walhikmata wa yu’Allimukum ma lam takono ta’Alamon.” (Surat Al-Baqarah)
“Sebagaimana Kami telah mengutus di antara (di dalam) kamu seorang rasul dari kalanganmu sendiri, yang membacakan ayat-ayat Kami kepadamu, menyucikanmu, mengajarkan Kitab dan Hikmah kepadamu, serta mengajarkan kepadamu pengetahuan baru yang tidak kamu ketahui sebelumnya.” (Al-Qur’an, Sapi Betina 2:151)
Hadits al-Jabbir adalah bahwa Sayyidina Jabbir (ra) bertanya kepada Nabi ﷺ, “Ya Sayyidi, ya Rasulullah, apa yang pertama kali Allah (‘Azza wa Jal) ciptakan?” Ini adalah hadits panjang di mana Nabi ﷺ menjawab, “Itu adalah cahayaku.”
أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ نُوْرِ نَبِيِّكَ يَا جَابِرْ
Awwalu ma khalaqAllahu nuri Nabyika, Ya Jabir.
“Hal pertama yang Allah ciptakan adalah cahaya nabimu (merujuk pada dirinya sendiri ﷺ), wahai Jabbir.” (Nabi Muhammad ﷺ)
Artinya, hal pertama yang Allah (‘Azza wa Jal) ciptakan adalah cahayaku. Bagi kita untuk memahami bahwa semua Nabi dalam (ayat) amanar rasul (Surat Al-Baqarah, 2:285), Allah (‘Azza wa Jal) menjelaskan semua jiwa para Nabi.
﴾كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ … ﴿٢٨٥
2:285 – “… kullun amana billahi wa malaikatihi wa kutubihi wa rusulihi, la nufarriqu bayna ahadin min rusulihi, …” (Surat Al-Baqarah)
“… Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya, [dengan berkata], ‘Kami tidak membedakan antara satu pun dari rasul-rasul-Nya…’” (Al-Qur’an, Sapi Betina 2:285)
Kami membayangkan lautan cahaya yang sangat besar, semua jiwa para Nabi adalah jantungan dari realitas itu, bahwa Nabi, artinya mereka memiliki Noor dari Bahrul Qudrah. Ini adalah realitas yang telah ditentukan sebelumnya yang Allah berikan kepada jiwa-jiwa tersebut. Artinya, dari seluruh dunia cahaya itu, yang kita pahami adalah Qalb dan emanasi kekuatan. Segala sesuatu memiliki sumber kekuatan, seperti kamu mengikuti aliran air dan pergi ke air terjun, sumbernya. Sumber dari semua kekuatan itu, yang kita pahami adalah Qalb, semua jiwa dalam Qalb itu berasal dari para Nabi dan Rasul. Siapa pun dari mereka yang kamu cintai, akan membawamu kembali ke lautan hati itu.
Artinya, jika kamu memiliki cinta kepada Sayyidina ‘Isa (Yesus) (alaihis salaam), dia menjelaskan kepada para sahabatnya, “Akulah jalan,” bukan hanya fisiknya. Kamu mengikuti fisiknya, aturan dan hukumnya, tetapi untuk Haqayiq. Nabi ﷺ datang untuk menjelaskan persaudaraan itu dengan lebih rinci, ya, semua Nabi adalah jalan, tetapi dia menjelaskan bahwa, “Kamu akan bersama dengan orang yang kamu cintai, di lautan itu.”
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَب
Almar o, ma’a man ahab.
“Seseorang bersama dengan orang yang dicintainya.” (Nabi Muhammad ﷺ)
Artinya, cinta dan ikatan cinta itu melalui Malakoot, cinta itu melintasi semua waktu, ruang, dan realitas; itu adalah ikatan yang paling kuat. Bukan ikatan pemahaman melalui kepala, tetapi cahaya yang mulai memancar melalui hati.
Mereka mengajarkan kita bahwa dengan cahaya dan cinta itu, jiwamu akan terikat dengan mereka. Dan semuanya ada di dalam hati, itulah mengapa dalam lata’if Qalb, mereka harus mengajarkan kita. Sayyidina Adam (alaihis salaam) mengajarkan kita bahwa jika kamu masuk ke dalam hati kami di mana kami semua berkumpul, kami berada di diwan itu, yang kami sebut ‘asosiasi para Nabi’, jiwa-jiwa mereka ada di lautan itu. Jika kamu ingin datang dan mengenal jiwa-jiwa kami, maka biarkan kami mengajarkanmu lata’if dan realitas; realitas halus dari jiwa dan hatimu. Sayyidina Adam (alaihis salaam) adalah yang pertama dan penjaga ilmu.
Sayyidina Nuh (Nuh) (alaihis salaam) adalah yang kedua [tingkat hati] dan realitas jiwa serta membangun kapal realitas, Sayyidina Ibrahim (alaihis salaam), Sayyidina Musa (alaihis salaam), Sayyidina ‘Isa (alaihis salaam), dan kemudian Sayyidina Muhammad ﷺ.
Cahaya Muhammadan adalah yang Pertama dari Setiap Ciptaan
Ajaran ini mengingatkan kita bahwa jika kita tidak tahu dari mana kita berasal, kita tidak akan memahami ke mana kita akan kembali. Jalan Haqayiq dan realitas, jalan marifah, mengajarkan kita melalui hadits yang dijelaskan oleh Nabi ﷺ bahwa, “Hal pertama dari setiap ciptaan adalah cahayaku.” Artinya, segala sesuatu berasal dari Cahaya Muhammadan, Cahaya Kenabian. Bagi penganut agama lain yang menyaksikan, ini adalah Cahaya Kenabian, dan semua Nabi berada di pusat realitas itu; dari realitas mereka, Allah (‘Azza wa Jal) menciptakan segalanya.
Nabi ﷺ menjelaskan tentang Kerajaan Muhammadan dan Realitas Muhammadan bahwa, “Cahayaku [diciptakan] sebelum Takhta, sebelum Ka’bah, sebelum ‘Arsy, sebelum Malaikat.” Semuanya berasal dari Cahaya Muhammadan. Ka’bah diciptakan dari Noor Muhammad ﷺ, Malaikat (ملائكة) karena mereka memiliki huruf Meem م; Allah (‘Azza wa Jal) memberi kita petunjuk untuk memahami bahwa Malaikat membawa Meem م dan serban dari cahaya itu, mereka adalah Cahaya Muhammadan yang paling murni. Itulah mengapa mereka mengantarkan dan bekerja untuk Allah (‘Azza wa Jal) melalui perintah Rasulullah yang abadi ﷺ. [Nabi ﷺ bersabda] “Aku adalah Rasul sebelum Adam berada di antara tanah liat dan airnya.”
كُنْتُ نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ
“Kuntu Nabiyan wa Adama baynal Maa e wat Teen.”
“Aku adalah Nabi ketika Adam masih di antara tanah liat dan air.” (Nabi Muhammad ﷺ)
Artinya: risalatku yang mewakili keabadian Allah (‘Azza wa Jal) di dunia cahaya. “Malaikat berasal dari cahayaku, mereka mengambil perintah dariku dan turun ke dalam Ciptaan.”
Ketika kamu mulai merenungkan bahwa Malaikat berasal dari cahaya Nabi ﷺ, Ka’bah Suci berasal dari cahaya Nabi ﷺ, Bayt al-Mamur berasal dari cahaya Nabi ﷺ, ‘Arsy ar-Rahman berasal dari cahaya Nabi ﷺ, semua Surga berasal dari cahaya Nabi ﷺ. Lalu, seseorang yang tidak berpikiran ingin berdiskusi: haruskah kita merayakan Mawlid atau tidak [merayakan kelahiran Nabi Muhammad ﷺ]? Itu benar-benar… kamu telah kehilangan akal.
Surga Berada di Bawah Kaki Ibu, Apa yang Ada di Bawah Kaki Nabi ﷺ?
Kemudian kita memahami pentingnya memuji Nabi ﷺ karena kita mulai memahami realitas kita: dari mana asalku, ya Rabbi? (Allah berkata) mengapa Aku memintamu untuk menghormati ibumu? Bisakah kamu menjadi manusia, adam, jika kamu tidak menghormati ibumu, sumber yang membawamu ke Bumi ini? Kamu menjadi Abtar, seperti orang yang terputus. Allah (‘Azza wa Jal) menjelaskan bahwa, tidak, Surga berada di bawah kaki ibumu. Ini adalah kendaraan untuk membawa fisikku ke bumi ini. Lalu, apa yang kamu pikirkan tentang sumber jiwaku?
Jika jiwaku berasal dari Cahaya Muhammadan dan Allah (‘Azza wa Jal) menjelaskan bahwa Surga berada di bawah kaki ibuku, lalu apa yang berada di bawah kaki Sayyidina Muhammad ﷺ? Setiap Haqayiq, setiap realitas, segala sesuatu yang bisa kamu bayangkan melalui hati (berada di bawah kakinya). Tetapi penyembahan hanya untuk Allah (‘Azza wa Jal); shalat hanya untuk Allah (‘Azza wa Jal). Karena kita berusaha memahami lautan Ciptaan, bukan Pencipta. Kita tidak berasal dari Pencipta, kita berasal dari lautan Ciptaan ini dan memahami sumberku serta dari mana asalku, ya Rabbi.
Pencari Mencari Sumber Cahaya, Seperti Anak Yatim Mencari Orang Tua
Seperti anak yatim, yateem, kamu melihat di televisi, dan itu sangat menyedihkan bagi anak-anak yang diberikan kepada orang lain sejak lahir. Dengan segala yang mungkin telah mereka capai dalam hidup, masih ada kekosongan untuk menemukan siapa orang tua mereka. Siapa yang menyerahkan saya, dengan alasan atau tanpa alasan? Ada lubang dalam keberadaan mereka. Bayangkan seorang salik, pencari? Ya Rabbi, dari mana asalku? Siapa yang memberi saya cahaya ini? Apa yang saya hutang pada cahaya ini? Bagaimana saya akan kembali ke cahaya itu?
Pasangan Jiwa adalah Realitasmu, Bukan Istri
Mereka mulai mengajar, dan jika kamu berpikir sedikit, Nabi ﷺ menjelaskan bahwa: Ka’bah dan malaikat berasal dari cahayaku, segalanya dari cahayaku, jadi kamu berasal dari cahayaku. Karena satu tetes dan satu tetes adalah satu tetes. Ini bukan lagi dunia bentuk, satu tetes air dan satu tetes air membentuk lautan. Di lautan, segalanya lenyap dan terhapus dalam keesaan realitas itu: wa khalaqal insaan min nafsan wahid dan Kami ciptakan zawj-nya, realitasnya. Bukan bahwa kita menemukan pasangan jiwa dan berkata, “Itu istriku, dia pasangan jiwaku.” Itu istrimu.
﴾خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا … ﴿٦
39:6 – “Khalaqakum min nafsin wahidatin thumma ja’ala minha zawjaha…” (Surat Az-Zumar)
“Dia menciptakan kamu (semua) dari satu jiwa: kemudian menciptakan, dari sifat yang sama, pasangannya;…” (Pasukan 39:6)
Pasangan jiwamu, realitas jiwamu adalah dari mana asalmu? Lautan apa yang kamu datangi, dan itu tidak bisa menjadi lautan Pencipta. Pencipta adalah Pencipta, dan Allah (‘Azza wa Jal) adalah laa ilaha illAllah. Ketika kita mengatakan laa ilaha illAllah, yang merupakan zikir pertama, itu berarti lupakan Aku sepenuhnya. Jangan melihat Aku dan bahwa kamu berasal dari Aku, atau kamu seperti Aku, bahwa kamu bernapas bersama Aku, bahwa kamu makan bersama Aku, Aku di luar itu. Aku menciptakan Hay (Hidup) dan Mayt (mati) untuk menguji kamu.
Atribut adalah Deskripsi Kerajaan Ilahi
Allah (‘Azza wa Jal) bahkan tidak ada dalam Atribut; Atribut adalah deskripsi realitas di kerajaan ilahi Muhammadun Rasulullah ﷺ. Karena kamu tidak bisa memberikan Atribut kepada Allah (‘Azza wa Jal) al-Hay, kita menyanyikannya dalam zikir, Allahu Hay, Allahu Hay, Allahu Hay, tetapi Allah (‘Azza wa Jal) bukan Hay karena Allah (‘Azza wa Jal) bukan Mayt (mati). Tidak ada hidup, juga tidak ada mati bagi Allah (‘Azza wa Jal). Allah (‘Azza wa Jal) [berfirman] Aku menciptakan hidup untuk menguji Ciptaan ini, Aku menciptakan kematian untuk menguji Ciptaan ini.
﴾الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴿٢
67:2 – “Alladhee khalaqal Mawta wal Hayata liyabluwakum ayyukum ahsanu ‘amalan, wa huwal ‘Azizu ul Ghafoor.” (Surat Al-Mulk)
“Dia yang menciptakan kematian dan kehidupan, untuk menguji kamu [siapa di antara] kamu yang terbaik dalam perbuatan – dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.” (Al-Qur’an, Kerajaan)
Artinya, setiap Atribut adalah deskripsi ilahi atau petunjuk dan tanda yang mengarah ke lautan Ciptaan. Kamu ingin tahu Rahmat-Ku, itu ada di lautan Ciptaan itu. Dengan Rahmat, Aku telah menghiasi jiwamu, dengan berkah, Aku telah menghiasi jiwamu, dan dengan Kemurahan, Aku telah memberimu kehidupan. Sifat al-Khaliq (Pencipta), Aku simpan untuk Diri-Ku sendiri, dan Aku secara unik adalah Pencipta semua Ciptaan.
Itulah pentingnya memahami mengapa Nabi ﷺ bersabda, “Jika kamu mengenal dirimu, kamu akan mengenal ke-Tuhan-an yang mengaturmu.” “‘arafa nafsahu, ‘arafa Rabbahu”.
مَنْ عَرَفَ نَفْسَهْ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ
“Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu”
“Barang siapa mengenal dirinya, akan mengenal Tuhannya.” (Nabi Muhammad ﷺ)
Bukan Allah (‘Azza wa Jal), Rabbahu, artinya jika kamu mengenal nafsmu (diri/ego), kamu akan mengenal Rabb (Tuhan)-mu; bukan bahwa kamu mengenal nafsmu, kamu akan mengenal Allah (‘Azza wa Jal). Karena marifah معرفة memiliki huruf Meem م, ini adalah ‘arifeen عارفين dari Sayyidina Muhammad ﷺ. Allah (‘Azza wa Jal) mengizinkan bagi mereka, bahwa lenyapkan dirimu, lenyapkan dirimu, lenyapkan dirimu, kembali ke dalam hatimu dan temukan dari hatimu bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Aku dari Allah (‘Azza wa Jal) dan Bani Adam dari cahayaku!”
Hanya Manusia yang Melakukan Kenaikan melalui Hati
Allah (‘Azza wa Jal) memberi kita rahasia melalui hati kita, bahwa kita adalah satu-satunya ciptaan yang melalui hati ini dapat mulai menjelajahi realitas-realitas ini. Seekor gorila tidak bisa melakukan itu, seekor jerapah tidak bisa melakukan itu, seekor monyet tidak bisa melakukan itu. Allah (‘Azza wa Jal) berfirman, “Walaqad karamna bani adam”,
﴾وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ… ﴿٧٠
17:70 – “Wa laqad karramna bani adama…” (Surat Al-Isra)
“Sungguh, Kami telah memuliakan anak-anak Adam…” (Perjalanan Malam 17:70)
Aku memberimu kehormatan yang luar biasa, melalui Qalb-mu, hatimu. Hati Bani Adam, dan semua keturunannya dapat melakukan mi’raj, melakukan kenaikan. Begitu mereka masuk ke dalam hati mereka dan mulai menemukan asal-usul mereka bahwa: Aku berasal dari dunia cahaya. Dan dunia cahaya tidak seperti dunia bentuk ini di mana kita mendiskriminasi dan mendasarkan pada status. Dunia cahaya yang tidak memiliki bentuk berarti satu tetes dan satu tetes tetap satu tetes. Satu miliar tetes tetap satu tetes.
Kemudian mi’raj ke dalam tetes itu, ya Rabbi, biarkan aku dibawa ke tempat di mana semua tetes itu pergi, ke dalam lautan itu, ke dalam realitas itu, dan biarkan aku tenggelam dalam cinta akan realitas itu. Semakin banyak kamu memuji para Nabi, memuji Sayyidina Muhammad ﷺ, realitas itu akan mulai menarikmu ke atas. Mereka mulai menarikmu ke atas dan menghancurkan semua keinginan fisik. Semua yang bersifat fisik begitu sementara, dan segala yang kita cari berasal dari realitas itu. Ya Rabbi, izinkan aku kembali ke lautan Muhammadun Rasulullah.
Realitas Kalimah – Tempat Bertemunya Dua Sungai
Di sinilah Nabi Musa (alaihis salaam) menginginkan, bahwa Pena menulis laa ilaha illAllah selama tujuh puluh ribu tahun, lalu mulai menulis Muhammadun Rasulullah ﷺ. Kemudian, Pena mulai menulis Bismillahir Rahmaanir Raheem. Artinya, sebelum terungkapnya semua ciptaan yang dikenal dari Bismillahir Rahmaanir Raheem, yang merupakan kisah penciptaan, sebelum itu adalah kisah laa ilaha illAllah Muhammadun Rasulullah ﷺ.
Nabi Musa berkata, “Aku ingin mencapai tempat di mana dua sungai bertemu.
﴾وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ﴿٦٠ 18:60 – “Wa idh qala Mosa lefatahu laa abrahu hatta ablugha majma’a albahrayni aw amdiya huquba.” (Surat Al-Kahf) “Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada pembantunya, ‘Aku tidak akan berhenti hingga aku sampai ke pertemuan dua laut itu, atau aku akan berjalan selama bertahun-tahun.’” (Al-Qur’an, Gua 18:60)
Aku ingin, ya Rabbi, bukan dari realitas yang Engkau berikan kepadaku, untukku dan untuk umatku, aku ingin dari Realitas Surgawi-Mu di mana dua sungai bertemu. Aku ingin dari laa ilaha illAllah Haa, Meem م (Syekh menggabungkan dua tangan dari Haa ke Meem م) Muhammadun Rasulullah, aku ingin dari lautan di mana Hidayat bertemu dengan Waw, dan ini adalah orang-orang Hu. Hu menggambarkan siapa? Itu adalah Hu dari Muhammadun Rasulullah ﷺ.
Nabi Musa (alaihis salaam) menginginkan realitas itu, dan itu diketahuinya ketika dia berjalan di jalan itu. Dia menemukannya begitu ikan itu hidup kembali.
﴾قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ﴿٦٣ 18:63 – “Qala araayta idh awayna ilas sakhrati fa-innee naseetu alhoota wa ma ansaneehu illash shaytanu an adhkurahu, wat takhadha sabeela hu fee al bahri ‘ajaba.” (Surat Al-Kahf) “Dia berkata, ‘Tahukah kamu ketika kita beristirahat di batu itu? Sesungguhnya aku lupa [tentang] ikan itu. Dan tidak ada yang membuatku lupa kecuali setan – sehingga aku tidak menyebutkannya. Dan ikan itu mengambil jalannya ke laut dengan cara yang menakjubkan.’” (Gua 18:63)
Ikan itu hidup kembali karena mereka adalah orang-orang hayaat (kehidupan), mereka dapat menghidupkan kembali yang telah mati, bukan membangkitkan yang mati secara fisik. Yang mati secara fisik tidak membutuhkannya karena mereka sudah kembali kepada Allah (‘Azza wa Jal). Tetapi cahaya dan emanasi yang memancar dari jiwa mereka (orang-orang hayaat) karena cahaya yang memancar berasal dari cahaya Nabi ﷺ. Cahaya itu dapat menghidupkan jiwa yang telah putus asa, jiwa yang bingung dan tersesat, cahaya dan emanasi itu mulai menghiasinya. Itulah pedang yang Allah (‘Azza wa Jal) berikan kepada Sayyidina Muhammad ﷺ, yaitu Zulfiqar.
Realitas Zulfiqar dan Lam Alif
Zulfiqar adalah laa ilaha illAllah Muhammadun Rasulullah. Itu adalah Lam Alif, di mana gagangnya adalah titik pertemuan Lam dan Alif; Lam dan Alif bertemu, dan dua bilah yang keluar darinya.
Itulah pedang yang diberikan kepada Sayyidina Muhammad ﷺ, dan beliau memberikannya kepada Imam ‘Ali (alaihis salaam), dan beliau ﷺ menjelaskan bahwa dia adalah Baaba hu (pintu).
“Ana madinatul ‘ilmin wa ‘Aliyyun baabuha.” “Aku adalah kota ilmu, dan ‘Ali adalah pintunya.” (Nabi Muhammad ﷺ)
Realitas itu menjaga laa ilaha illAllah Muhammadun Rasulullah. Ini adalah dari ‘Ibaad ur Rahmaan, penjaganya adalah Imam ‘Ali (alaihis salaam). [Untuk informasi lebih lanjut tentang Lam Alif dan Imam ‘Ali, silakan rujuk artikel Secrets of Lam Alif and the Name of Imam Ali (as).]
Real itasnya, zikir pertama adalah laa ilaha illAllah; Laa menuju kepala yang berarti, ‘jangan gunakan kepala’, ilaha ‘tidak ada apa pun selain’ (menunjuk ke bahu kanan) illAllah (bergerak dari bahu kanan ke kiri dan ke hati) ‘tidak ada apa pun selain Allah ke dalam hati’. Artinya, itulah realitas Lam Alif, itulah realitas Realitas Muhammadan.
La ilaha illAllah
Segala Ciptaan Memuji Allah melalui Muhammad ﷺ
Ketika kita memahami bahwa semua ciptaan, semua Malaikat berasal dari cahaya itu; semua pohon berasal dari cahaya Nabi ﷺ, cahaya semua Nabi, setiap hujan, setiap lautan, segala yang bisa kamu bayangkan. Maka kita memahami mengapa Allah (‘Azza wa Jal) menjelaskan, innAllaha wa malayikatahu yusaloona ‘alan nabi ﷺ, lalu menambahkan bahwa, “Jika kamu ingin bergabung dalam barakah itu, kamu juga bisa melakukannya.”
﴾إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿٥٦ 33:56 – “InnAllaha wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabiyi yaa ayyuhal ladhina aamanu sallu ‘alayhi wa sallimu taslima.” (Surat Al-Ahzab) “Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah untuknya dan ucapkanlah salam kepadanya dengan penuh penghormatan.” (Al-Qur’an, Pasukan Gabungan, 33:56)
Kita membuat shalawat itu dengan memuji Allah (‘Azza wa Jal): Allahumma salli ‘ala Sayyidina Muhammad wa ‘ala aali Sayyidina Muhammad ﷺ.
Artinya, setiap bunga tumbuh dari Cahaya Muhammadan, setiap tetes hujan dari Cahaya Muhammadan, setiap pohon dari Cahaya Muhammadan, setiap jiwa berasal dari Cahaya Muhammadan. Segala sesuatu dalam ciptaan berasal dari cahaya itu, dan semuanya memuji Allah (‘Azza wa Jal) melalui Nabi ﷺ dengan mengatakan, Allahumma salli ‘ala Sayyidina Muhammad wa ‘ala aali Sayyidina Muhammad ﷺ.
Allahumma salli ‘ala Sayyidina Muhammadin wa ‘ala aali Sayyidina Muhammadin wa Sallim. “Ya Allah! Kirimkan shalawat dan salam kepada Muhammad dan kepada keluarga Muhammad (Semoga Damai Menyertainya).”
Mawlid un-Nabi adalah Perayaan Keberadaan Kita
Jadi, Mawlid an-Nabi ﷺ bukan hanya perayaan Nabi ﷺ, tetapi juga perayaan keberadaan kita. Bahwa di setiap saat, segala sesuatu dalam ciptaan ini memuji Nabi ﷺ; memuji Kehadiran Ilahi bahwa: ya Rabbi, Engkau memberi kami keber adaan melalui lautan Muhammadun Rasulullah ﷺ. Jika bukan karena lautan Muhammadun Rasulullah ﷺ ini, kami tidak akan ada. Jadi, segalanya memuji dan bersyukur kepada Allah (‘Azza wa Jal) atas keberadaan dan kehidupan itu.
Kami berdoa agar Allah (‘Azza wa Jal) menggabungkan kami dalam pujian dan cinta itu, dan bagi kami untuk memahami dari mana kami berasal. Ketika kamu mulai memahami dari mana kamu berasal, kamu mulai memperbaiki adab (tata cara)mu. Ketika kamu membuat istighfar (memohon ampunan), kamu berkata: ya Rabbi, ya Allah astaghfirullah, astaghfirullah, astaghfirullah. Para Ahlul Marifah mendapat jawaban kembali, “Wahai hamba-Ku, kamu tidak ada hubungannya dengan-Ku. Jangan berpikir kamu telah menyakiti-Ku, Aku jauh di luar apa pun yang bisa kamu dekati.” Siapa yang kamu sakiti? Kamu telah menyakiti Sayyidina Muhammad ﷺ.
Allah Menciptakan Cahaya Nabi (s) & Ciptaan dari Cahaya Muhammad (s)
Allah (‘Azza wa Jal) mulai mengajarkan bahwa Dia memberimu dari cahayanya. Dia memberimu setetes keberadaan dari cahayanya, Abu Arwah (Bapak Jiwa-jiwa) [salah satu nama Nabi (sallallahu alaihi wa sallam)]. Jiwa yang kamu miliki, mereka jelaskan, Misbah yang dijelaskan Mawlana adalah kaca tempat Allah (‘Azza wa Jal) menempatkan semua ciptaan, terkandung dalam sebuah lentera.
﴾اللَّـهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ … يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ… ﴿٣٥ 24:35 – “Allahu noorus samawati wal ardi. Mathalu noorehi kamishkatin feeha misbahun, almisbahu fee zujajatin, azzujajatu kaannaha kawkabun durriyyun … yakadu zaytuha yudeeo wa law lam tamsashu naarun. Noorun ‘ala noorin…” (Surat An-Nur) “Allah adalah Cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya seperti sebuah lubang yang di dalamnya ada pelita: pelita itu di dalam kaca: kaca itu seolah-olah bintang yang berkilauan … minyaknya hampir-hampir memancarkan cahaya meskipun tidak disentuh api: Cahaya di atas Cahaya!…” (Cahaya, 24:35)
Dan dari ayat Al-Qur’an, qulna yaa naaru koonee bardan wa salaaman – Ucapan Ilahi Allah (‘Azza wa Jal), Qul-Nya, adalah api yang tidak ada yang bisa mendinginkannya kecuali realitas Nabi ﷺ.
﴾قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿٦٩ 21:69 – “Qulna ya Naaru, kuni Bardan wa Salaman ‘ala Ibrahim.” (Surat Al-Anbiya) “Kami berfirman, ‘Wahai api, jadilah dingin dan damai bagi Ibrahim.’” (Al-Qur’an, Para Nabi 21:69)
Ketika Allah (‘Azza wa Jal) mulai memuji lentera itu, itu adalah ‘qulna yaa naaroo’, Sifat an-Naaroo mulai memuji, rasa malu dan realitas cahaya Nabi ﷺ dari Qulna yaa naaru koonee bardan wa salaman, kesejukan Nabi ﷺ bercampur dari panasnya Allah (‘Azza wa Jal), dan kesejukan Nabi ﷺ memulai kondensasi dan tetes-tetes keberadaan. Seperti di mobilmu saat di luar sangat dingin dan di dalam panas, lalu muncul embun, kondensasi, dan air yang tercipta. Apa yang Allah (‘Azza wa Jal) katakan? Ciptaan-Ku dan Takhta-Ku berada di atas air itu.
﴾وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ … ﴿٧
11:7 – “Wa huwal ladhee khalaqas samawati wal arda fee sittati ayyamin, wa kana ‘arshuhu ‘alal ma ye liyabluwakum ayyukum ahsanu ‘amalan, …” (Surat Hud)
“Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari – dan Takhta-Nya berada di atas air – untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang terbaik dalam perbuatan…” (Al-Qur’an, Hud)
Artinya, segala sesuatu berasal dari air itu dan dari keringat itu. Kondensasi pujian Allah (‘Azza wa Jal) atas realitas Nabi ﷺ dan kesejukan serta ketenangan Nabi ﷺ menerima itu, dan semua keringat embun yang tercipta, itulah mutiara-mutiara ciptaan, dan setiap ciptaan ada dalam lentera itu.
Kami berdoa agar Allah (‘Azza wa Jal) menghiasi kami dengan cahaya-cahaya itu, memberkahi kami dengan cahaya-cahaya itu, dan mengizinkan kami kembali ke realitas itu.
Subhaana rabbika rabbil izzati ‘amma yasifoon wa salaamun ‘alal mursaleen wal hamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi sirri surat al-Fatiha.
Leave a Reply