ان س ان
Dari ajaran Mawlana Syekh (Q) sebagaimana diajarkan oleh Syekh Sayed Nurjan Mirahmadi.
Audhu Billahi Min ash-Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem
Saya berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk.
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Selalu Ada Perwakilan Muhammadan
Alhamdulillah, dari keagungan Al-Qur’an dan keagungan apa yang Allah (AJ) anugerahkan kepada realitas Sayyidina Muhammad ﷺ. Dari apa yang Sayyidina Muhammad ﷺ berikan kepada awliyaullah (para wali), yang menjadi perwakilannya di bumi dan membawa realitasnya sepanjang waktu. Harus selalu ada perwakilan Muhammadan untuk seluruh ciptaan di alam semesta ini, yang mewakili realitas Nabi Muhammad ﷺ.
Awliya Muhammadan adalah Pewaris Nabi-Nabi Bani Israel
Sepanjang Al-Qur’an, Allah (AJ) memberikan pemahaman tentang para nabi, dan terdapat banyak hadis suci. Nabi Muhammad ﷺ bersabda: “Ulama e warithatul anbiya” (Para ulama adalah pewaris para nabi). Dalam kisah semua nabi, penyempurnaan tertinggi kenabian berasal dari Nabi Musa (as). Ini berarti para nabi Yahudi menyempurnakan kenabian ke tingkat tertinggi. Sayyidina Isa (as) datang sebagai nabi Yahudi dari Bani Israel, sebagai rabi yang mewakili Bani Israel, menandakan penyempurnaan kenabian. Tingkat berikutnya adalah kenabian Sayyidina Muhammad ﷺ.
Awliyaullah dari umat Muhammad adalah pewaris pemahaman para nabi di bawah Bani Israel.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “عُلَمَاءِ وَرِثَةُ الْأَنْبِيَاء”
Qala Rasulullahi (saws) “’Ulama e warithatul anbiya.”
Nabi Muhammad (saw) bersabda, “Para ulama saya adalah pewaris para nabi.” (Ibnu Majah dan Tirmidzi)
Pada setiap tingkat kenabian, awliyaullah mewarisi pemahaman dari tingkat tersebut. Bukan mewarisi gelar, karena kenabian adalah anugerah dari Allah (AJ) yang tidak dapat dipahami. Namun, dari tingkat pengetahuan dan pemahaman, Nabi Muhammad ﷺ memberikan kepada awliyaullah.
Para Nabi Tidak Dapat Mencapai Realitas Mereka Tanpa Ma’rifah Sayyidina Muhammad ﷺ
Ini memberikan kerangka pemahaman bahwa ketika kita mendengar tentang para nabi Allah (AJ), tidak ada yang dapat mencapai ma’rifah (pengetahuan gnostik) mereka tanpa terlebih dahulu memiliki ma’rifah Sayyidina Muhammad ﷺ. Setiap nabi mencapai pemahaman tentang diri mereka, tetapi mereka tidak dapat menyempurnakan realitas mereka atau melakukan mi’raj (kenaikan) tanpa mi’raj Sayyidina Muhammad ﷺ.
Ada orang-orang yang bersifat nurani (bercahaya) tetapi tidak memiliki rahasia. Semua nabi tidak memiliki rahasia yang menunjukkan ‘Azamate Nabi (keagungan Muhammad ﷺ). Oleh karena itu, Allah (AJ) menginginkan para nabi datang dan mengambil rahasia dari Sayyidina Muhammad ﷺ. Sepanjang Al-Qur’an, kita melihat para nabi meminta sesuatu yang lebih.
Nabi Yunus (as) Melompat ke Lautan Ma’rifah untuk Cahaya Lebih
Di bulan suci cahaya (Rajab), Sayyidina Yunus (as) atau Nabi Yunus sangat penting. Sayyidina Yunus (as) diberi komunitas untuk ditangani, tetapi cahaya yang diajarkannya dan tindakan yang diberikannya tidak cukup. Orang-orang tidak mematuhi pemahaman dan pengajaran tersebut. Nur (cahaya) saja tidak cukup untuk menjangkau umatnya. Karena jenuh dengan kaumnya, ia meninggalkan mereka. Kisahnya berlanjut bahwa ia naik ke kapal untuk meninggalkan kota. Tiba-tiba badai melanda. Kapten kapal berkata, “Ada seseorang di sini yang bermasalah karena cuaca ini.” Yunus (as) menyadari dirinya dan melompat ke laut. Ia melompat ke lautan ma’rifah (pengetahuan gnostik), ke lautan Allahu Akbar (Allah Maha Besar). Pengetahuan yang dimilikinya saat itu tidak cukup untuk menyampaikan apa yang dibutuhkan jiwa-jiwa umatnya – mereka lapar. Cahaya yang dipancarkan tidak cukup kuat untuk menembus realitas mereka, dan ia tahu bahwa ia harus kembali ke lautan ma’rifah. Allah (AJ) menggambarkan bahwa seekor ikan paus datang dan menelannya.
﴾وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٩﴾ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿١٤٠﴾ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴿١٤١﴾ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴿١٤٢
37:139-142 – “Wa inna Yoonusa laminal mursaleen (139) Iz abaqa ilal fulkil mash hoon (140) Fasaahama fakaana minal mudhadeen (141) Faltaqamahul hootu wa huwa muleem (142)” (Surat As-Saffat)
“Dan sesungguhnya Yunus termasuk di antara para rasul. (139) Ketika ia melarikan diri ke kapal yang penuh muatan (140), ia ikut undian dan menjadi yang kalah. (141) Maka ikan besar menelannya, dan ia dalam keadaan tercela. (142)” (Barisan-Barisan, 37:139-142)
Mawlana Shah Naqshband (Q) Mewakili Ikan Paus
Dalam lautan realitas, yang berenang di dalamnya adalah jiwa-jiwa. Kekuatan jiwa bergantung pada apa yang Allah (AJ) berikan kepada mereka, menentukan pentingnya lautan tersebut. Salah satu “ikan paus” besar dalam lautan ma’rifah adalah realitas dan jiwa Mawlana Shah Naqshband (q). Ini berarti Mawlana Shah Naqshband (q) datang dan mengambil realitas Sayyidina Yunus (as), menempatkannya dalam dirinya untuk mengajarkan pengetahuan dan realitas yang diinginkan Yunus (as). Ia menginginkan realitas tersebut.
Sayyidina Yunus (as) Dikenal sebagai ZunNun, Pemilik Dua Cahaya
Sayyidina Yunus (as) juga dikenal sebagai ZunNun (dua huruf noon), yang berarti dua cahaya. Ia menyadari bahwa ia membutuhkan dua cahaya untuk membimbing umatnya. Cahaya pertama berasal dari kenabiannya. Cahaya kedua yang diinginkannya adalah dari esensi jiwa, yaitu mutiara di bawah bimbingan Shah Naqshband (q). Oleh karena itu, ikan paus itu diutus untuk “memakannya” ketika ia dilemparkan ke lautan ma’rifah.
﴾وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨
21:87-88 – “Wa Zan Nooni idh dhahaba mughadiban fazhanna al lan naqdira ‘alayhi fanada fizh zhulumati an la ilaha illa anta Subhanaka, innee kuntu minazh zhalimeen. (87) Fastajabna lahu wa najjayna hu minal ghammi, wa kadhalika nunjee almumineen. (88)” (Surat Al-Anbiya)
“Dan [ingatlah] ZunNun [Yunus (as)], ketika ia pergi dalam kemarahan dan mengira bahwa Kami tidak berkuasa atasnya! Lalu ia berseru dalam kegelapan, ‘Tiada Tuhan selain Engkau; Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim!’ (87) Maka Kami kabulkan doanya dan selamatkan dia dari kesusahan. Dan demikianlah Kami selamatkan orang-orang beriman. (88)” (Para Nabi, 21:87-88)
Nabi Muhammad ﷺ adalah Insan al-Kamil
Kedatangan Nabi Muhammad ﷺ sebagai Penyempurna Kemanusiaan
Dengan kedatangan Sayyidina Muhammad ﷺ ke dunia (dunya), beliau membawa kesempurnaan bagi kemanusiaan. Sebelum kedatangan Nabi Muhammad ﷺ, manusia harus mencari kesempurnaan. Para nabi lain, ketika menginginkan sesuatu, harus memohon dan masuk ke lautan ma’rifah (pengetahuan gnostik). Namun, ketika Khatam al-Anbiya (Penutup Para Nabi), Muhammad ﷺ, datang, beliau membawa semua rahasia. Beliau adalah Insan al-Kamil (manusia sempurna). Para nabi lain datang melalui noon pertama dari insan, yang melambangkan nur (cahaya). Mereka memiliki nur kenabian tertentu, tetapi mereka menginginkan cahaya kesempurnaan, yaitu noon kedua dari insan – diya (Api Ilahi).
Izzat Allah yang Memancar di Hati Menghasilkan Pengetahuan Ilahi
Dalam tarekat Naqshbandi dan dalam silsilah (rantai spiritual) tarekat, Tayfur Abu Yazid Bistami (q) menginginkan realitas yang sama seperti Mawlana Shah Naqshband (q) dan menyelam ke lautan ma’rifah, seperti Sayyidina Yunus (as). Mereka tahu bahwa pengetahuan yang dimiliki adalah apa yang akan memberi makan jiwa-jiwa manusia. Jika pengetahuan itu tidak cukup kuat, berarti kekuatan dan Izzat (kehormatan) Allah (AJ) tidak memancar dengan cukup kuat. Ketika Izzat Allah memancar melalui hati, pengetahuan adalah hasil sampingan dari energi tersebut.
Jika energi itu tidak cukup, ini berarti “Alimal Qadir” (Maha Mengetahui, Maha Kuasa) – kembali ke lautan. Capailah apa yang Anda butuhkan dari Qudra (kekuatan) Allah. Qudra Allah akan memancar dari pengetahuan kuno Allah. Pengetahuan kuno itu dipegang oleh Sayyidina Umar (as), Uthman (as), dan Ali (as). Mereka membawa rahasia ayn (mata air). Mereka adalah penjaga rahasia tersebut untuk realitas Nabi Muhammad ﷺ.
Menyelam ke Lautan Realitas untuk Menemukan Mutiara seperti Abu Yazid Bistami (q)
Mereka harus menyelam kembali ke lautan itu untuk mencapai lebih banyak realitas. Sayyidina Yunus (as) menyelam ke lautan tersebut untuk mencapai realitas ini dan membuka lebih banyak kekuatan jiwanya. Mawlana Shah Naqshband (q) adalah “ikan paus” dari realitas itu yang membawa Anda masuk. Abu Yazid Bistami (q) masuk ke lautan itu, menyelam semakin dalam hingga ia mendengar zikir ‘Hu’. Emanasi ‘Hu’ dan kemudian melihat Mawlana Shah Naqshband (q) melakukan zikir atas mutiara-mutiara jiwa. Ini dari “Lulu wal marjan”, yang berarti harta karun lautan.
﴾يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ﴿٢٢﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٢٣
55:22-23 – “Yakhruju minhumal lu’lu’u wal marjaan (22) Fabi ayyi aalaaa’i Rabbikumaa tukazzibaan (23)” (Surat Ar-Rahman)
“Dari keduanya keluar mutiara dan karang: (22) Maka nikmat Tuhanmu yang mana yang kamu dustakan?” (Yang Maha Pengasih, 55:22-23)
Memecahkan Realitas Anda untuk Menemukan Mutiara Jiwa
Dalam Surat Ar-Rahman, Allah (AJ) tidak berbicara tentang lautan fisik. Dalam jalan ma’rifah, Allah (AJ) tidak peduli pada fisik. Ia mengajarkan bahwa menyelamlah ke lautan realitas, karena hanya dengan menyelam ke lautan realitas, Anda akan menemukan harta karunnya – mutiara dan karangnya.
Konsep mutiara adalah bahwa ia tersembunyi di dalam tiram. Anda harus memecahkan tiram untuk mengambil mutiara. Ini berarti Anda harus memecahkan realitas Anda, menghapus dan menghancurkan fisik Anda, sehingga hanya jiwa Anda yang bisa menyelam ke lautan realitas itu. Dengan menyelam lebih dalam dengan jiwa Anda ke dalam cahaya itu, Anda bisa mencapai realitas tersebut.
Dekode Kata ‘Insan’ (Manusia)
ان س ان
Semua Orang Mencari Alif Terakhir – Izzatullah
Mereka mengajarkan bahwa dalam bulan ini, ketika kita memohon, “Ya Rabbi, bukakan cahaya bagi kami dan bukakan realitas cahaya,” apa yang membuat Nabi Muhammad ﷺ menjadi kamil (sempurna), dan apa yang membuat awliyaullah menjadi kamil sebagai Sultanul Awliya (raja para wali) atau syekh yang sempurna, terletak pada pemahaman huruf-huruf insan. Semua orang dalam ma’rifah menginginkan alif terakhir, yaitu Izzatullah (Keagungan Allah). Satu-satunya cara untuk mencapai kekuatan adalah dengan mencapai Izzatullah.
Izzatullah Mengalir ke Izzat Rasul, Lalu ke Izzat Mumineen (Ulul Amr)
Allah (AJ) berfirman, “Izzat-Ku adalah izzatullahi wa Rasuli wal mumineen.” Kekuatannya ada dalam tiga hal.
﴾وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ… ﴿٨
63:8 – “…Wa Lillahil ‘izzatu wa li Rasuli hi wa lil Mumineen…” (Surat Al-Munafiqoon)
“…Dan milik Allah-lah segala kemuliaan, dan milik Rasul-Nya, dan milik orang-orang beriman…” (Orang-Orang Munafik, 63:8)
Izzat yang kita coba capai dijelaskan oleh Allah (AJ): “Taatilah Allah, taatilah Rasul, dan ulil amr di antara kamu.” Ulul amr (para wali) memegang Izzat al-Mumineen (kehormatan orang-orang beriman). Mereka membawa Kekuatan Ilahi yang memancar dari Sayyidina Muhammad ﷺ, dan Sayyidina Muhammad ﷺ memancar dari Allah (AJ).
﴾ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ…﴿٥٩
4:59 – “Ya ayyu hal latheena amanoo Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…” (Surat An-Nisa)
“Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah, taatilah Rasul, dan ulil amr di antara kamu…” (Wanita, 4:59)
Noon Pertama adalah Nur (Cahaya)
Alif Pertama – Mewakili Izzat Mumineen
Memiliki Cahaya Berbeda dengan Berasal dari Realitas Cahaya
Banyak umat dan tarekat memiliki nur, karena mereka memiliki Izzat al-Mumineen (kehormatan orang-orang beriman) dan memancarkan cahaya. Namun, memiliki cahaya dan berasal dari realitas cahaya adalah dua hal yang berbeda. Nur seperti berjemur di bawah matahari. Anda bisa pergi ke pantai, duduk di bawah nur, dan menikmatinya, tetapi itu tidak berarti Anda berasal dari sumber cahaya itu.
Namun, ada jiwa-jiwa seperti matahari yang, ke mana pun mereka pergi, memancarkan cahaya dan “membakar” semua orang dengan cahaya yang keluar dari jiwa mereka. Mereka tidak hanya memantulkan cahaya sehingga Anda berkata, “MashAllah, dia sangat nurani.” Tidak, mereka bukan hanya nurani (bercahaya), tetapi mereka adalah sumber kekuatan yang memancar dan “menyengat” semua orang dengan cahaya tersebut.
Mumineen Sejati Hidup untuk Alif Izzatullah dan Melayani Nabi Muhammad ﷺ
Mawlana Syekh memberikan suhbat untuk memahami bahwa jangan menganggap kita mumin (beriman) atau mukhlis (ikhlas) hanya karena kita shalat. Ketika ditanya, “Apakah kamu mukhlis?” beberapa orang berkata, “Ya, saya mukhlis karena saya shalat, puasa, dan melakukan segalanya.” Tetapi itu adalah perintah yang wajib. Melakukan apa yang diperintahkan bukanlah pahala besar. Anda tidak bisa mendekati Allah (AJ) dan berkata, “Berikan ini kepadaku karena saya shalat.” Allah akan berkata, “Kamu memang harus shalat.”
Awliyaullah bukan hanya karena shalat dan puasa, tetapi karena Allah (AJ) mengenali realitas dalam diri mereka. Mereka hidup bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk alif (Izzatullah). Mereka hidup untuk noon kedua (realitas Nabi Muhammad ﷺ) dan mengakui bahwa seluruh keberadaan mereka adalah untuk melayani ciptaan Allah (AJ). Pelayanan tertinggi adalah melayani Sayyidina Muhammad ﷺ, yang pada gilirannya melayani Allah (AJ).
Dekode ‘Nur’ (Cahaya) = Noon, Waw, Ra
Nur Berasal dari Waw, Lautan Wadud (Cinta)
Nur yang diberikan berasal dari lautan wadud (cinta), yaitu huruf waw. Cahaya ini bukan lampu neon, tetapi cahaya yang berasal dari lautan cinta. Waw dari Ahad (Yang Maha Esa) menjadi Wahid (Yang Unik), karena Ahad – la sharik – tidak ada yang serupa dengan Allah (AJ). Namun, Allah (AJ) memantulkan cinta itu kepada Sayyidina Muhammad ﷺ. Semua ashiqeen (para pecinta Nabi ﷺ) memancar dari lautan cinta ini. Oleh karena itu, mereka mendandani kita dengan waw untuk cinta.
Ra dari Nur Melambangkan Rabbaniyun (Jiwa-Jiwa Tuhan)
Mawlana Syekh Nazim berkata, “Jadilah rabbaniyun.” Al-Qur’an memerintahkan, “Jadilah rabbaniyun” (jiwa-jiwa Tuhan).
﴾وَلَـٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴿٧٩…
3:79 – “…wa lakin kono rabbaniyena bima kuntum tu`allimoonal kitaba wabima kuntum tadrusoon.” (Surat Ali-Imran)
“…Jadilah jiwa-jiwa Tuhan/hamba-hamba setia karena kamu telah mengajarkan Kitab dan mempelajarinya dengan sungguh-sungguh.” (Keluarga Imran, 3:79)
Mereka yang memberikan dan menerima pengetahuan mengejar pengetahuan sebagai seluruh eksistensi mereka dan membagikan pengetahuan itu. Hidup mereka hanya untuk mencapai Kesenangan Ilahi dan Pengetahuan Ilahi. Akibatnya, mereka didandani dengan Qudra (kekuatan) Allah. Mereka adalah rabbaniyun (jiwa-jiwa Tuhan).
Nur yang mereka berikan berasal dari lautan wadud (cinta) dan mendandani semua orang untuk menjadi rabbaniyun. Rabbaniyun mengajarkan untuk meninggalkan keinginan duniawi dan segala yang melekat pada hati. Seperti kata Mawlana Syekh, “Kamu tidak bisa sepenuhnya meninggalkan dunia, tetapi lakukan tanpa keterikatan pada hati.” Hati Anda terikat pada cinta kepada Nabi Muhammad ﷺ, Sayyidina Isa (as), Nabi Musa (as), dan realitas ilahi. Anda melakukan apa yang Anda lakukan demi melayani Nabi Muhammad ﷺ, sehingga hati tidak lagi terikat pada dunia dan mulai terhubung dengan realitas ilahi.
Alif Pertama – Izzat Mumineen – Awliya Mendandani Kita dari Nur dan Izzat Mereka
Pendahuluan: Awliya Mendandani dari Realitas Mereka
Awliyaullah (para wali) mengajarkan bahwa mereka membawa kita ke noon pertama (huruf pertama dari insan dari kiri) dan mulai mendandani kita dari realitas nur (cahaya), dari alif pertama (huruf kedua dari kiri), yaitu Izzat Mumineen (kehormatan orang-orang beriman). Jika Anda mendampingi seorang wali, ia akan mendandani Anda dari pakaiannya, dari mi’raj (kenaikan spiritual)-nya, dan dari rezekinya. Allah (AJ) menggambarkan bahwa mereka memberi makan dari makanan yang mereka cintai, bukan karena murah atau rusak, tetapi mereka memberikannya kepada miskeen (orang miskin), yateem (yatim), dan asiran (tawanan). Ini bukan hanya makanan fisik, tetapi makanan spiritual yang mencerminkan tiga kategori yang harus kita dampingi.
﴾وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴿٨
76:8 – “Wa yu ta’imo nat Ta’ama ‘ala hubbihi miskeenan wa yateeman wa aseera.” (Surat Al-Insaan)
“Dan mereka memberi makan, meskipun mereka mencintainya, kepada orang miskin, yatim, dan tawanan.” (Manusia, 76:8)
Apa yang Nabi Muhammad ﷺ dandani pada jiwa mereka, awliyaullah hanya memantulkannya. Jika Anda mendampingi seorang Qutub (pemimpin spiritual), Anda akan didandani dengan karakteristik Qutub tersebut. Jika Anda didandani oleh Budala, Nujaba, Nuqaba, Awtad, atau Akhyar – kategori kewalian apa pun – mereka akan mendandani Anda dari cahaya kewalian mereka. Allah (AJ) mengajarkan mereka untuk memantulkan cahaya, bukan menyimpannya. Sebanyak yang mereka terima, sebanyak itu pula yang mereka pantulkan.
Awliya Mewarisi dari Nabi-Nabi Bani Israel yang Memiliki Nur dan Izzat Mumineen
Awliyaullah mengajarkan untuk masuk ke lautan realitas dan memahami apa yang membuat insan begitu mulia. Semua nabi menyadari bahwa cahaya mereka tidak cukup; mereka hanya mumin (beriman) dan mukhlis (ikhlas), yang berhenti pada noon pertama dan alif pertama (Nur dan Izzat Mumineen). Nabi Muhammad ﷺ bersabda, “Para mukhlis dari umatku mewarisi maqam semua nabi Bani Israel.” Artinya, mereka berhenti pada nur dan Izzat Mumineen.
عُلَمَاءِ وَرِثَةُ الْأَنْبِيَاء
“’Ulama e warithatul anbiya.”
Nabi Muhammad (saw) bersabda, “Para ulama saya adalah pewaris para nabi.”
Para nabi Bani Israel menginginkan realitas yang lebih dalam. Mereka membutuhkan perwakilan Muhammadan karena Nabi Muhammad ﷺ belum hadir secara fisik di dunia (dunya) dan belum menyelesaikan mi’raj-nya. Nabi Muhammad ﷺ pergi terlebih dahulu, dan setelah itu, perwakilan Muhammadan diutus untuk membawa mereka ke rahasia.
Seen adalah Sir (Rahasia)
Rahasia Dipahami Melalui Lautan Keyakinan
Huruf seen dalam insan melambangkan sir (rahasia), yaitu rahasia Sayyidina Muhammad ﷺ, lautan jiwa. Awliyaullah mendandani kita dari nur untuk membawa kita ke sir. Rahasia ini hanya dapat dipahami melalui tiga tingkat keyakinan: ilm ul yaqeen (pengetahuan keyakinan), ayn ul yaqeen (penglihatan keyakinan), dan haq ul yaqeen (kebenaran keyakinan).
- Ilm ul Yaqeen – Pengetahuan Keyakinan Membutuhkan Ketaatan
Pengetahuan ilahi mulai mendandani jiwa. Jika jiwa tidak dalam itibah (ketaatan), ia tidak menerima pengetahuan. Jika kita tidak taat, tidak mendengarkan, atau tidak mengikuti, maka ilm (pengetahuan) belum mencapai yaqeen (keyakinan). Ketidakpatuhan menunjukkan kurangnya keyakinan pada pengetahuan tersebut.
﴾كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥
102:5 – “Kal la law t’alamoona ‘ilm al yaqeen.” (Surat At-Takathur)
“Tidak! Seandainya kamu mengetahui dengan pengetahuan keyakinan.” (Bermegah-Megahan, 102:5)
- Ayn ul Yaqeen – Penglihatan Keyakinan
Jika pengetahuan tidak memiliki keyakinan, ayn ul yaqeen (penglihatan keyakinan) tidak akan terbuka. Ketaatan membuat pengetahuan menjadi yakin, sehingga hati mulai terbuka untuk melihat, karena awliyaullah mentransmisikan sinyal realitas tersebut. Bukan kita yang membuka, tetapi mereka yang membukanya melalui emanasi Izzat yang mendandani hati dan membuka tabirnya.
﴾ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧
102:7 – “Thum ma la tara wun naha ‘ayn al yaqeen.” (Surat At-Takathur)
“Kemudian kamu pasti akan melihatnya dengan mata keyakinan.” (Bermegah-Megahan, 102:7)
- Haq ul Yaqeen – Kebenaran Keyakinan
Jika seseorang mendengar dan melihat dengan keyakinan, mereka berada dalam haq ul yaqeen (kebenaran keyakinan). Setiap penglihatan hati adalah bata haq (kebenaran), membangun iman yang kokoh seperti Anda mengenal tangan Anda sendiri. Keyakinan ini membuka realitas tersebut.
﴾إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ ﴿٩٥
56:95 – “Inna hadha la huwa haq qul yaqeen.” (Surat Al-Waqi’ah)
“Sesungguhnya ini adalah kebenaran keyakinan.” (Hari Kiamat, 56:95)
Noon Kedua – Naar (Api Ilahi)
Noon Kedua Membuka Realitas Naar
Setelah didandani dengan sir (rahasia), awliyaullah membawa kita ke noon kedua dari insan, yaitu realitas Sayyidina Muhammad ﷺ. Noon ini membuka realitas naar (Api Ilahi). Naar berbeda dari nur karena mengandung Izzat (kehormatan) melalui alif yang tersembunyi di dalamnya. Harus ada api untuk menikmati cahaya. Kehidupan kita bergantung pada matahari (naar). Tanpa matahari, tidak ada napas, tanaman tidak menghasilkan oksigen, dan kita tidak bisa melihat. Naar adalah sumber api yang membakar, mengonsumsi, dan menghasilkan cahaya. Tanpa naar, Anda hanya memantulkan cahaya, bukan sumbernya.
Nabi Muhammad ﷺ Mengajarkan untuk Membuka Hati Menjadi Sumber Api
Nabi Muhammad ﷺ mengajarkan bahwa untuk menjadi kamil (sempurna), hati Anda harus menjadi sumber api, seperti matahari, yang bergerak di dunia dengan energi dan kekuatan yang memancar dari hati. Noon kedua ini berbeda dari noon pertama. Sayyidina Yunus (as) memiliki noon pertama, tetapi itu tidak cukup untuk menjangkau umatnya. Ia menjadi ZunNun (pemilik dua noon) dengan menyelam ke lautan ma’rifah, didandani dari realitas Muhammadan. Allah (AJ) berfirman, “Sekarang kamu memiliki dua noon.”
﴾وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨
21:87-88 – “Wa Zan Nooni idh dhahaba mughadiban fazhanna al lan naqdira ‘alayhi fanada fizh zhulumati an la ilaha illa anta Subhanaka, innee kuntu minazh zhalimeen. (87) Fastajabna lahu wa najjayna hu minal ghammi, wa kadhalika nunjee almumineen. (88)” (Surat Al-Anbiya)
“Dan [ingatlah] ZunNun [Yunus (as)], ketika ia pergi dalam kemarahan dan mengira bahwa Kami tidak berkuasa atasnya! Lalu ia berseru dalam kegelapan, ‘Tiada Tuhan selain Engkau; Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim!’ (87) Maka Kami kabulkan doanya dan selamatkan dia dari kesusahan. Dan demikianlah Kami selamatkan orang-orang beriman. (88)” (Para Nabi, 21:87-88)
Alif Kedua – Izzat ar-Rasul Tersembunyi dalam Alif dari Naar
Tarekat Naqshbandi Aliyya, melalui Mawlana Shah Naqshband (q), mengajarkan, “Masuklah ke jalan kami, masuk ke ma’rifah, masuk ke rahasia, dan kami akan mendandani kamu dari api itu. Hatimu akan seperti matahari yang menyala, menjadi sumber cahaya.” Mereka mendandani tidak hanya dari Izzat Mumineen (alif pertama), tetapi juga dari Izzat ar-Rasul (kehormatan Nabi Muhammad ﷺ), yaitu alif yang tersembunyi dalam naar. Allah (AJ) menggambarkan dalam Surat An-Nur bahwa Nabi adalah “pohon yang diberkahi, tidak dari timur atau barat, tetapi menghasilkan cahaya atas cahayanya sendiri.”
﴾اللَّـهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّـهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٣٥
24:35 – “Allahu noorus samawati wal ardi. mathalu noorehi kamishkatin feeha misbahun, almisbahu fee zujajatin, azzujajatu kaannaha kawkabun durriyyun yoqadu min shajaratim mubarakatin zaytoonatil la sharqiyyatin wa la gharbiyyatin yakadu zaytuha yudeeo wa law lam tamsashu narun. noorun ‘ala noorin. yahdellahu linoorihi man yashao. Wa yadribullah ul amthala linnasi, wallahu bikulli shayin ‘Aleem.” (Surat An-Nur)
“Allah adalah Cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya seperti sebuah lubang kecil yang di dalamnya ada lampu; lampu itu dalam kaca; kaca itu seolah-olah bintang yang berkilauan, dinyalakan dari pohon yang diberkahi, pohon zaitun yang tidak dari timur atau barat, yang minyaknya hampir bercahaya meski api belum menyentuhnya: Cahaya atas cahaya! Allah membimbing siapa yang Dia kehendaki ke cahaya-Nya. Allah memberikan perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Cahaya, 24:35)
Allah Memberdayakan Realitas Nabi Muhammad ﷺ
Ketika Anda melihat matahari, Anda mengira itu kekuatan mandiri karena fusi. Fusi bersama Allah (AJ) adalah realitas “Qaba qawsayni aw adna” (dua panjang busur atau lebih dekat). Ketika Allah (AJ) mendekatkan Qudra-Nya dan realitas Nabi Muhammad ﷺ mendekat, itu menghasilkan energi abadi yang tidak pernah berkurang, karena apa yang Allah (AJ) berikan tidak pernah berkurang.
﴾فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ﴿٩
53:9 – “Fakana qaaba qawsayni aw adna.” (Surat An-Najm)
“Dan berada pada jarak dua panjang busur atau lebih dekat [kepada Kehadiran Ilahi].” (Bintang, 53:9)
Tiga Alif dalam Insan: Izzatullah, Izzat Rasul, Izzat Mumineen
Izzat Rasul Membawa Kita ke Hadirat Izzatullah – Dari Alif Tersembunyi Naar ke Alif Terakhir
Awliyaullah mengajarkan bahwa ketika kita didandani dengan sir (rahasia, seen), mereka membawa kita ke noon kedua untuk menjadi sumber cahaya. Pada saat itu, kita berada dalam hadirat alif terakhir, yaitu Izzatullah (Keagungan Allah). Alif tersembunyi dalam naar adalah Izzat ar-Rasul, dan alif pertama adalah Izzat al-Mumineen. Ketiga alif ini ada dalam insan.
﴾وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ… ﴿٨
63:8 – “…Wa Lillahil ‘izzatu wa li Rasooli hi wa lil Mumineen…” (Surat Al-Munafiqoon)
“…Dan milik Allah-lah segala kemuliaan, dan milik Rasul-Nya, dan milik orang-orang beriman…” (Orang-Orang Munafik, 63:8)
Tiga Alif Mewakili Tiga Bulan Suci
Kaitan Atiullah, Atiur Rasul, dan Ulil Amr dalam Huruf Insan
Perintah “Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum” (Surat An-Nisa 4:59) tercermin dalam huruf-huruf insan (ان س ان), yang masing-masing alif-nya mewakili tiga bulan suci dan tingkatan Izzat (kehormatan) ilahi.
﴾ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ…﴿٥٩
4:59 – “Ya ayyu hal latheena amanoo Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…” (Surat An-Nisa)
“Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah, taatilah Rasul, dan ulil amr di antara kamu…” (Wanita, 4:59)
- Alif Pertama (dari kanan) – Atiullah – Bulan Rajab
Alif pertama dalam insan melambangkan Atiullah (ketaatan kepada Allah), yang terkait dengan bulan Rajab, bulan Allah (AJ). Ini adalah bulan Izzatullah (Keagungan Allah), di mana kita mencari cahaya dan rahasia ilahi untuk mendekat kepada Kehadiran Ilahi. - Alif Kedua (Tersembunyi dalam Naar) – Atiur Rasul – Bulan Sya’ban
Alif kedua tersembunyi dalam naar (Api Ilahi) dari noon kedua, melambangkan Atiur Rasul (ketaatan kepada Rasulullah ﷺ), yang terkait dengan bulan Sya’ban. Bulan ini adalah bulan Nabi Muhammad ﷺ, di mana Izzat ar-Rasul (kehormatan Rasul) memancar, mendandani jiwa dengan realitas Muhammadan. - Alif Ketiga (kadang ditulis sebagai fatha) – Ulil Amr – Bulan Ramadan
Alif ketiga, yang kadang muncul sebagai fatha dalam tulisan Arab, melambangkan Ulil amre minkum (mereka yang berwenang di antara kamu, yaitu para wali), terkait dengan bulan Ramadan. Ini adalah bulan Izzat al-Mumineen (kehormatan orang-orang beriman), di mana kita didandani oleh cahaya para ulil amr dan mereka yang mengikuti mereka (Husn ur-Rafiqa, sahabat yang baik).
Lailatul Qadr: Puncak Penerimaan Cahaya
Ketika kita duduk dalam Lailatul Qadr (Malam Kemuliaan) di bulan Ramadan, kita didandani oleh cahaya dari realitas Rajab (Izzatullah) dan Sya’ban (Izzat ar-Rasul). Berkat tarekat (jalan spiritual), awliyaullah selalu didandani oleh realitas Lailatul Qadr. Allah (AJ) berfirman:
﴾لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿٣
97:3 – “Laylatul Qadre khairum min alfe shahr.” (Surat Al-Qadr)
“Malam Kemuliaan lebih baik daripada seribu bulan.” (Kemuliaan, 97:3)
Allah (AJ) menjelaskan bahwa jika kita mencapai realitas Lailatul Qadr dan didandani dari rahasia serta cahaya tersebut, kita telah menerima anugerah terbaik. Mengapa seribu bulan? Karena itu setara dengan 83 tahun, lebih baik daripada seluruh hidup kita, jika kita dapat mencapai cahaya tersebut.
Doa dan Harapan di Bulan-Bulan Suci
Kita berdoa di bulan Rajab agar Allah (AJ) membukakan Izzatullah bagi kita, di bulan Sya’ban membukakan Izzat ar-Rasul, dan di bulan Ramadan membukakan Izzat al-Mumineen. Dengan didandani oleh cahaya ini, kita berharap mencapai realitas Lailatul Qadr, yang membawa kita ke kesempurnaan spiritual melalui rahasia insan.
Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri Surat al-Fatiha.
Leave a Reply