Jangan Berdoa Agar Kesulitan Dijauhkan
Dari Ajaran Mawlana Syaikh Hisham Kabbani Seperti yang Diajarkan oleh Syaikh Nurjan Mirahmadi
A’udhu billahi minash shaytanir rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem
Para syaikh yang telah sempurna memiliki sifat kesempurnaan yang luar biasa, dan kita adalah murid dari jalan mereka. Mereka mengajarkan dari cara yang sempurna untuk mencapai realitas, agar kita meraih keridhaan Allah ‘Azza wa Jal, kebahagiaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bagi kita, serta kebahagiaan ulul amr dengan pandangan (nazar) mereka senantiasa menyertai kita.
Kita mungkin bertemu banyak orang dari berbagai latar belakang, tetapi tidak berarti semua yang mereka pelajari atau ajarkan berasal dari cara yang paling sempurna untuk mencapai keridhaan Allah ‘Azza wa Jal. Salah satunya, karena tariqah dan zaman yang kita jalani sekarang berfokus pada penyembuhan. Ini sangat penting karena banyak orang mengklaim bisa menyembuhkan, padahal mereka belum menyembuhkan diri sendiri, dan mungkin mereka sendiri sangat sakit.
Artinya, dari pemahaman kita, melalui jalan ini, melalui klinik ini, lokasi ini, dan di mana pun suara ini disiarkan dan didengar, semua itu memiliki izin (ijazah) dari Allah ‘Azza wa Jal, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan dari ulul amr: Sultan al-Awliya dan Mawlana Syaikh. Jika kamu mendengar suara ini, itu berasal dari ajaran mereka, realitas itu.
Tangan Allah di Atas Segala Sesuatu – Jangan Pernah Bersaing dengan Allah (‘Azza wa Jal)
Dalam dunia penyembuhan, kami percaya bahwa segala sesuatu berada dalam kepatuhan, dan Tangan Ilahi Allah ‘Azza wa Jal berada di atas segalanya. Tidak ada yang bisa lepas dari Tangan Allah ‘Azza wa Jal, baik itu berada di bawah tajalli Rahman maupun di bawah pengaruh syaitan. Jadi, ketika Allah ‘Azza wa Jal mengilhamkan seseorang untuk datang ke klinik ini atau ke realitas ini, ke pusat-pusat Naqshbandiyatul Aliya – dan saya tidak bisa berbicara untuk syaikh lain atau tariqah lain – tetapi dari apa yang telah kami pelajari, jangan pernah bersaing dengan Allah ‘Azza wa Jal.
Artinya, harus selalu ada dasar untuk segala sesuatu. Dasarnya adalah bahwa Tangan Allah ‘Azza wa Jal ada pada segalanya, dan pasti ada hikmah dalam segala yang Allah ‘Azza wa Jal berikan kepada hamba, baik itu kebaikan maupun keburukan.
Ketika kita memahami bahwa syaikh yang sempurna, mereka tidak ingin berada dalam situasi di mana mereka menentang Kehendak Allah. “Kehandak Allah harus terjadi, di bumi seperti di surga” – setiap kitab suci menggambarkan realitas yang sama. Kita hidup dengan realitas itu; kita bernapas dan makan dengan realitas itu.
Allah Tidak Mengirim Orang Agar Kamu Menghapus Masalah Mereka
Artinya, orang yang Allah ‘Azza wa Jal kirim ke klinik ini, ke dekat kita, atau ke pandangan dan pendengaran kita, Allah ‘Azza wa Jal tidak mengirim mereka agar kamu mengubah mereka. Apa, Dia tidak tahu apa yang Dia berikan kepada hamba itu? Dia tidak tahu bahwa Dia memberikan mereka penyakit, kesulitan, atau ketidaksempurnaan dalam karakter, mata, tangan, kaki, kemarahan, atau akhlak mereka? Apa pun itu, Allah yang memberikan!
Ketika kamu belum kaamil (sempurna) dan tidak memahami jalan kesempurnaan, kamu merasa perlu mengubah segalanya. Sesuatu yang datang bengkok kepadamu, kamu berpikir, “Oh, ini berarti saya harus meluruskannya”; seseorang datang dengan penyakit, kamu harus menyembuhkannya; seseorang datang dengan kesulitan apa pun, kamu harus menyelesaikannya saat itu juga.
Mereka datang, mengajarkan, dan mengilhamkan. Mereka mengilhamkan dalam diri bahwa kamu tidak ada di sini untuk bersaing dengan Allah. Siapa yang Allah ‘Azza wa Jal berikan sesuatu, Dia tahu apa yang Dia berikan. Dia tahu mengapa Dia memberikan mereka penyakit, kesulitan, atau apa pun yang membuat orang itu datang ke sini. Allah tahu apa yang Dia berikan kepada mereka, dan Dia tidak membutuhkanmu untuk menghapusnya karena itu berarti kamu bersaing dengan Ilahi.
Misalnya, seseorang datang dengan banyak rasa sakit, banyak penyakit, dan banyak kesulitan. Allah tidak membutuhkan hamba itu, dan ayat-ayat Al-Qur’an menjelaskan bahwa mereka mengambil awliya selain Allah ‘Azza wa Jal. Allah ‘Azza wa Jal adalah satu-satunya yang bisa melindungi.
42:9 – “Amit takhadhu min dunihi awliya a, fallahu huwa alwaliyyu wa huwa yuhyil mawta wa huwa ‘ala kulli shayin qadeer.” (Surat Asy-Syura)
“Apakah mereka mengambil pelindung selain Dia? Padahal Allah, Dialah Pelindung, dan Dia yang menghidupkan orang mati, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Al-Qur’an, Asy-Syura)
Artinya, mereka pergi ke sesuatu yang sifatnya salah; sifat yang salah karena tidak memahami Kehendak Ilahi. Jika kamu telah diberikan sesuatu berupa berkah, barakah, atau realitas, lalu siapa kamu untuk bersaing dengan Allah?
Awliya Membimbing Orang untuk Mengenal Diri Mereka
Ketika Allah memberikan sesuatu, yang Dia inginkan dari orang-orang saleh adalah: “Jangan ubah apa yang Aku berikan kepada orang itu karena mereka belum mengubah apa yang ada dalam diri mereka. Aku tidak mengubah kondisi suatu kaum sampai mereka mengubah apa yang ada dalam diri mereka.”
13:11 – “…innAllaha la yughayyiru ma bi qawmin hatta yughayyiru ma bi anfusihim, wa idha arada Allahu bi qawmin su’an fala maradda lahu wa ma lahum min dunihi min wal…” (Surat Ar-Ra’d)
“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum hingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka. Dan apabila Allah menghendaki keburukan bagi suatu kaum, tidak ada yang dapat menolaknya, dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia.” (Al-Qur’an, Ar-Ra’d, 13:11)
Artinya, bimbing mereka untuk menemukan diri mereka sendiri. Itulah yang Allah ‘Azza wa Jal inginkan dari para syaikh dan orang-orang saleh, yaitu membimbing mereka. Bimbing mereka untuk mengenal diri mereka. Ajarkan mereka tentang diri mereka sendiri. Ajarkan mereka cara memancing, bukan memberi mereka ikan.
Penyembuhan Bukan “Drive-Thru”
Kesulitan Akan Makin Berat Jika Pelajaran Tidak Dipahami
Di zaman ini, penyakit yang kita miliki adalah era “McDonald’s”; semua orang ingin sekadar lewat, membayar tiga dolar, dan mendapatkan penyembuhan. Semua orang bersedia melakukannya, tetapi itu hanya akan menjadi lebih berat di kemudian hari karena perubahan dalam diri orang itu belum terjadi.
Pertama, bagi syaikh, guru, atau siapa pun yang terus-menerus mengubah Kehendak Ilahi, mereka akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang mereka lakukan. Dan kesulitan itu akan datang dalam hidup mereka dan di kubur mereka.
Kedua, bagi orang yang kamu terus hapus kesulitannya yang Allah ‘Azza wa Jal berikan, itu berarti mereka belum mempelajari pelajaran yang Allah inginkan. Jadi, kamu justru membuatnya lebih sulit bagi orang itu. Apa yang bisa mereka pelajari dari luka di tangan atau patah tulang, mereka tidak mempelajarinya. Dan dengan barakah apa pun yang datang kepadamu, dan apa pun yang Allah ‘Azza wa Jal anugerahkan kepadamu dengan menerima doamu, kamu menghapus sesuatu, tetapi hamba itu belum mempelajari pelajaran yang Allah inginkan. Artinya, sesuatu yang jauh lebih besar mungkin akan datang untuk memberikan efek yang Allah inginkan, yang seharusnya bisa dipelajari dari yang pertama
Penyembuhan dalam Hikmah: Jangan Melawan Kehendak Allah
Kita tahu sebagai akal sehat bahwa jika seseorang mengalami rasa sakit kronis, mereka akan duduk di atas karpet ini, karena mereka paham bahwa melalui kesulitan itu, mereka mencari obat dari Kehadiran Ilahi.
Nabi Musa ‘alayhis salaam merasa kedinginan dan melihat Allah sebagai api. Allah ‘Azza wa Jal bukan api, tetapi kondisi yang Allah berikan kepadamu adalah sempurna untuk mendorongmu mencari penyembuhan; dan untuk setiap penyakit, Allah ‘Azza wa Jal telah menyediakan obatnya.
“Setiap penyakit memiliki obat, dan ketika obat yang tepat diterapkan pada penyakit itu, penyakit akan sembuh, insyaAllah.” (Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, dari Sahih Muslim)
Artinya, dari cara yang sempurna, bukanlah terus-menerus mengubah apa yang Allah ‘Azza wa Jal kehendaki. “Tidak, kami datang dan ingin ini dihapus, kami ingin kesulitan ini diambil.” Penyembuhan bukan seperti itu. “Oh, mengapa kami tidak sembuh? Orang ini bisa menyembuhkan.” Tidak, tidak, itu salah! Pemahamannya keliru.
Apa yang Allah ‘Azza wa Jal berikan kepada mereka mungkin mengejutkan bagi orang lain. Tetapi dalam cara yang sempurna (kaamilan), mereka tidak bersaing dengan Allah ‘Azza wa Jal. Mereka hanyalah hamba yang berusaha mencapai kehambaan kepada Allah ‘Azza wa Jal. Itulah perbedaannya: dalam ayat-ayat Al-Qur’an, ketika Allah berkata, “Mereka mengambil orang-orang ini sebagai wali atau orang suci” yang bisa mengubah sesuatu dan bersaing dengan Allah ‘Azza wa Jal, itu bukan jalannya.
Dan itu bukan cara yang diajarkan oleh Naqshbandiyah. Tidak, tidak! Para awliyaullah adalah hamba Allah ‘Azza wa Jal (ibadullah). Mereka tidak bersaing dengan Kehadiran Ilahi. Mereka tidak ada di sini untuk mengubah apa yang Allah ‘Azza wa Jal berikan kepada umat manusia, melainkan hanya untuk membimbing umat manusia menuju keridhaan Allah.
Zikir pertama dalam jalan ini adalah:
“Ilahi anta maqsudi wa radhaaka matloob”
“Ya Tuhanku, Engkau adalah tujuanku, dan keridhaan-Mu adalah yang kucari.”
Saya memohon ampunan-Mu dan mencari keridhaan-Mu. Tugas syaikh adalah menanamkan hal itu dalam jiwa dan hati seseorang: carilah ampunan Allah dan carilah jalan menuju keridhaan-Nya.
Kami tidak ada di sini untuk menghapus sesuatu atau bersaing dengan Ilahi, melainkan untuk mengajarkanmu bagaimana mencapai keridhaan-Nya. Jika kamu duduk di karpet ini, mulai melakukan zikir, menjalankan praktik-praktik, berwudu, menjalankan salat, dan berjuang melawan dirimu sendiri—terus datang, terus datang. Begitu kamu mulai datang dan berjuang melawan dirimu sendiri, kamu akan merasakan pancaran cahaya dan berkah yang mulai menghiasi jiwa.
Jika cahaya dan berkah itu menghiasi jiwa, melalui berkah itu, Allah menghapus segalanya. Sekarang, jika Allah tidak menghapus sesuatu, melalui cahaya dan berkah itu, kamu tetap akan merasa puas dengan kehendak Allah. Artinya, kamu mulai belajar untuk tasleem dan berserah: “Ya Rabbi, apa pun yang Engkau berikan kepadaku, insyaAllah, Engkau akan menemukanku sebagai orang yang sabar.”
Jika itu adalah kesulitan yang harus kutanggung, kesulitan yang harus kupikul, insyaAllah, dengan zikir, dengan praktik-praktik, dengan salatku, dengan puasaku, dengan membaca Al-Qur’an, dan mengikuti jalan suci Sayyiduna Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, kamu akan menemukan dalam jiwamu kekuatan untuk bersabar dalam kehendak Allah.
Saat Menghadapi Kesulitan, Renungkan Apa yang Allah (‘Azza wa Jal) Inginkan darimu
Artinya, jalan kami bukan tentang menghapus apa yang Allah ‘Azza wa Jal kirimkan. Bukan untuk mengambilnya, mencoba membuangnya, lalu berlarian keliling kota mencari seseorang untuk menghilangkannya. Jalan ini adalah jalan hikmah, dan “Ya Rabbi, apa hikmah dari kesulitan ini dalam hidupku, dan apa yang Engkau inginkan dariku?” Itulah karakter sempurna, bukan hanya bagi syaikh, tetapi juga bagi murid.
Ketika murid mencapai kesempurnaan, mereka tunduk pada kehendak Allah. Melalui doa dan perenungan, melalui semua praktik yang dibawa oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk mereka, mereka menemukan kepuasan dalam hati mereka. Zikrullahi tatma’inna qulub:
13:28 – “Alladheena amanu wa tatma’innu qulubuhum bidhikrillahi, ala bidhikrillahi tatma’innul qulub.” (Surat Ar-Ra’d)
“Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (Al-Qur’an, Ar-Ra’d)
Melalui zikir mereka, melalui nyanyian mereka, melalui praktik-praktik mereka, mereka menemukan dalam hati mereka sebuah komunikasi. Melalui komunikasi itu, mereka mulai menemukan ketenangan bahwa, “Ya Rabbi, Engkau menginginkan sesuatu dariku.”
Dan itu membutuhkan waktu. Kamu akan selalu menemukan dalam hidup, mereka yang kesulitannya cepat hilang, begitu pula kehadiran mereka dari zikir. Mereka lari; mereka mendapatkan semacam penyembuhan dan mereka lari, dan itu bukan yang Allah ‘Azza wa Jal inginkan. Baik kesulitan itu karena kamu terbebas dari kesendirian, terbebas dari penyakit, terbebas dari penjara—apa pun yang kamu anggap sebagai beban yang diletakkan pada kita. Jika itu diambil dengan cepat, kita mendapati diri kita lari karena realitas itu belum benar-benar tertanam dalam hati.
Kesulitan Membawamu Lebih Dekat ke Kehadiran Ilahi
Melalui kesulitan itu, ada pembukaan luar biasa menuju Kehadiran Ilahi. Kami telah berkata berkali-kali dalam hidup dan tariqah kami: begitu kesulitan datang kepadamu, doamu menjadi sangat manis. Meditasi dan perenunganmu, tafakkur-mu menjadi sangat manis—manis dalam arti kamu menangis kepada Allah, kamu merasakan keintiman dengan Kehadiran Ilahi. Dan itulah yang Allah ‘Azza wa Jal cintai. “Lihatlah, hamba-Ku, melalui kesulitan ini, kamu memiliki dialog yang begitu intim dengan-Ku, terus-menerus meminta pertolongan dan kelegaan-Ku.” Dan hubungan intim itu adalah yang Allah ‘Azza wa Jal inginkan.
Yang membuat orang-orang saleh menjadi saleh adalah mereka menjaga keintiman itu, baik dalam waktu baik maupun buruk yang diberikan kepada mereka. Karena jika mereka bisa intim dengan Ilahi dan intim dalam cinta serta kemurnian permohonan mereka, seolah-olah seluruh dunia runtuh di atas kepalamu; bagaimana kamu akan melakukan sujudmu, yang memohon kepada Allah ‘Azza wa Jal untuk kelegaan, memohon nazar Sayyiduna Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan awliyaullah agar pandangan mereka menyertai kita.
Ingat Allah (‘Azza wa Jal) di Saat Terbaik
Artinya, mereka berkata: jangan pernah meninggalkan keikhlasan itu, baik di saat sulit maupun ketika Allah ‘Azza wa Jal mengubah waktu itu menjadi baik. Bahkan di saat terbaik, tetaplah ikhlas. Di saat terbaik, carilah keridhaan Ilahi dengan zikir, dengan nyanyian puji-pujian, dengan praktik-praktik ibadah. Dan kamu akan melihat, banyak orang yang karakternya mulai berkembang. Segala sesuatu berjalan baik bagi mereka, namun mereka tetap datang untuk zikir, segala sesuatu baik bagi mereka, dan mereka tetap tenggelam dalam cinta dan pengingatan kepada Allah ‘Azza wa Jal serta Sayyiduna Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Ada Hikmah dalam Apa yang Allah Inginkan dari Kita
Inilah yang Allah ‘Azza wa Jal ingin kita warisi, yaitu karakter agung (khuluqul azhim) Sayyiduna Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Bukan lari dari Ilahi, tetapi berlari menuju Kehadiran Ilahi, dan merasa puas dengan apa pun yang Allah ‘Azza wa Jal berikan kepada kita. Dan Allah ‘Azza wa Jal tahu yang terbaik, yang terbaik bagi kita yang tak terbayangkan. Baik itu pengalaman kita di awal perjalanan, pengalaman dengan orang tua, dengan segala sesuatu di sekitar kita, pasti ada hikmah yang luar biasa: hikmah yang sangat besar.
“Ya Rabbi, semua hubunganku mempersiapkanku untuk hari ini, dan pencarianku akan Realitas-Mu.” Sering kali, hubunganku dengan ayahku dan perjuangan yang kualami sangat mirip dengan hubunganku dengan syaikh-syaikh tercinta. Karakter dan seluruh suasana kehidupan itu mempersiapkanku untuk bertemu dengan mereka dan menjalani kehidupan di jalan itu.
Kami berdoa agar Allah ‘Azza wa Jal selalu mengilhamkan dalam diri kami realitas yang lebih tinggi. Di zaman McDonald’s dan makanan cepat saji ini, tidak ada solusi instan. Apa pun yang kita pikir bisa kita hapus dengan cepat, sesuatu yang jauh lebih sulit akan menggantikannya. Dan ada hikmah mengapa Allah ‘Azza wa Jal menginginkan sesuatu untuk kita. Dan bahwa kaamilan, cara yang sempurna, adalah mencari hikmah itu.
Kami berdoa agar Allah ‘Azza wa Jal menganugerahkan hikmah-hikmah ini kepada kami, dan kesabaran dalam menghadapi kesulitan, insyaAllah.
Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri surat al-Fatiha.
Leave a Reply