Dari Ajaran Mawlana Syekh Hisham Kabbani yang Disampaikan oleh Syekh Sayed Nurjan Mirahmadi
Bismillahir Rahmanir Raheem,
Mawlana Syekh mengajarkan kita untuk memahami pentingnya di masa kini untuk terhubung dan lautan petunjuk, realitas pembimbing, dan pentingnya di zaman ini, bahwa dari satu pemahaman, bagi orang-orang yang ingin memahami bagaimana hal itu terjadi dan pentingnya mereka yang telah wafat serta pengaruh mereka terhadap yang hidup adalah dari kisah Isra wal Mi’raj Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam).
Ketika shalat dan doa-doa kita adalah hadiah dari interaksi Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) dan Nabi Musa (alaihis salaam), bahwa Allah ‘Azza wa Jal memerintahkan Nabi (sallallahu alaihi wasallam) untuk melakukan lima puluh shalat, dan pada Mi’raj ke dalam Kehadiran Ilahi, Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) berdialog dengan Nabi Musa (alaihis salaam). Dan melalui dialog itu, interaksinya adalah, “Shalat ini terlalu banyak untuk umatmu. Kurangi, kurangi,” hingga menjadi lima shalat yang kita miliki sekarang.
Itu adalah dalil bagi mereka yang ingin memahami bahwa ada interaksi terus-menerus antara dunia ini dan mereka yang berada dalam realitas barzakh. Dan Allah ‘Azza wa Jal, di seluruh Al-Qur’an mengingatkan kita bahwa, “Jangan anggap mereka mati. Mereka sangat hidup di dalam kubur mereka,”
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ١٦٩ 3:169 – Wa la tahsabanna alladheena qutilo fee sabilillahi amwatun, bal ahyaon ‘inda rabbihim yurzaqoon.
“Dan janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; sebenarnya mereka hidup di sisi Tuhan mereka, mendapat rezeki.” (Keluarga Imran 3:169)
Ini adalah dari pemahaman malakut, dimensi ruhani dan surgawi, realitas atom yang juga mengendalikan alam fisik. Anda tidak bisa memiliki fisik tanpa fungsi internal. Malakut dan realitas atom mengendalikan pemahaman eksternal dan dunia eksternal yang kita lihat.
Akibatnya, kebanyakan orang, hidup mereka seperti bunga di atas batu. Bunga ini, jika tumbuh di atas batu, mungkin memiliki penampilan yang indah dan mungkin memiliki banyak karakteristik berbeda, tetapi begitu kesulitan datang, begitu angin bertiup, hujan turun, badai datang, bunga itu hilang, karena akarnya berada di atas batu dan tidak masuk ke dalam tanah. Artinya, ia hampir tidak memiliki akar, tidak memiliki realitas. Itu terlihat bagus, memiliki penampilan, orang-orang mungkin terpesona oleh penampilannya, tetapi di zaman kesulitan ini, apa yang mereka inginkan dari kita, dari salah satu pemahamannya, adalah bahwa petunjuk itu berakar.
Ia memiliki akar yang dalam di alam malakut. Dimensi yang kamu lihat dari fisiknya berarti bahwa itu sangat terhubung. Jadi, kita memiliki orang-orang yang hanya berusaha mengembangkan diri mereka sendiri dan mengembangkan eksterior mereka, dan Allah ‘Azza wa Jal menjelaskan, Nabi (sallallahu alaihi wasallam) menjelaskan, “Ini seperti bunga di atas batu,” bahwa begitu badai datang, begitu hujan turun, itu akan tersapu. Apa yang akan dipegangnya? Karena ia hanya fokus pada dirinya sendiri, dan hanya pada kemampuan dirinya sendiri.
Ketika mereka datang dan mengajarkan kita dari alam petunjuk, bahwa pembimbing sejati, mereka menghubungkan kita dengan alam spiritual kita, bahwa di alam spiritual, itu sangat hidup. Dan ada awliya Allah di dunia cahaya, dan mereka telah diberi otorisasi di dunia cahaya untuk memberikan petunjuk.
Pembimbing Awliya (Wali Allah) dari Dunia Cahaya
Realitas petunjuk adalah untuk membawa Anda di bawah tarbiyah dan disiplin, untuk menghubungkan Anda dengan petunjuk spiritual Anda. Artinya, mereka ingin memasak Anda dari dalam dan luar.
Jika seseorang bekerja pada Anda dari alam realitas, dari dunia cahaya, itu berarti mereka sedang mempersiapkan Anda dan membangun jiwa Anda. Ada majlis di dunia cahaya ini. Ada diwan di dunia cahaya.
Artinya, ketika Allah ‘Azza wa Jal membimbing kita, itu adalah ni’mat yang luar biasa, itu adalah berkah yang besar, bahwa Allah ‘Azza wa Jal membimbing kita kepada orang-orang dan jalan malakut, alam surgawi. Mereka memiliki penampilan fisik dan mereka adalah perwakilan fisik dari dunia spiritual. Mereka bukan perwakilan fisik dari dunia fisik.
Artinya, seluruh proses mawt qablal mawt (mati sebelum mati), melalui semua pengasingan dan pelatihan mereka, mereka mencapai maqam kematian. Ketika mereka masuk ke dalam pengasingan dan pelatihan mereka, mereka mencapai kesulitan dan keadaan seperti itu, sehingga mereka tidak ingin hidup lagi, bahwa mereka bahagia dengan apa yang mereka alami dari Kehadiran Ilahi. Mereka bahagia dalam kebersamaan dengan Tuhan mereka dan mereka mencapai apa yang Allah ‘Azza wa Jal ingin mereka capai.
Dan pada titik itu Allah ‘Azza wa Jal menawarkan kepada mereka bahwa, “Apakah kamu ingin meninggalkan dunia ini?” Karena keadaan kematianmu, kamu mampu meninggalkan tubuh itu dan kamu telah mencapai titik kematian, kamu telah pergi. Tetapi Nabi (sallallahu alaihi wasallam) datang dan menginspirasikan dalam hati.
Jika kamu mengenal orang-orang ini dalam tarbiyah mereka dan ketika mereka dibesarkan, mereka tidak pergi ke mana-mana. Mereka duduk di rumah hari demi hari, tahun demi tahun. Mereka memiliki sangat sedikit keinginan untuk apa pun. Mereka duduk di rumah dan mereka datang untuk zikir. Mereka duduk di rumah, mereka datang untuk zikir, atau mereka berkeliling dunia dengan tujuan yang sama untuk mengajarkan bagaimana terhubung dengan Nabi (sallallahu alaihi wasallam) dan bagaimana kembali kepada Allah ‘Azza wa Jal.
Artinya, seluruh keinginan mereka mati, bahwa pada saat mereka masuk ke dalam beberapa pengasingan, mereka ditawarkan, bahwa tahap yang kamu capai, tubuhmu, jiwamu bebas dari tubuhmu. Jika Allah memanggilnya sekarang, kamu akan mengambil keadaan kematian dan mereka datang, mereka mengambilmu dan mereka menguburmu.
Tetapi dari Nabi (sallallahu alaihi wasallam), realitas yang datang dan permintaan yang datang, bahwa darajat (maqam) yang lebih tinggi untukmu adalah jika kamu menempatkan dirimu untuk berkhidmat. Bahwa mati, dan Allah ‘Azza wa Jal senang denganmu. Bahwa kamu adalah mutahirun, kamu adalah Orang-orang yang Suci dan Allah ‘Azza wa Jal senang denganmu.
Tetapi jika kamu ingin Allah ‘Azza wa Jal lebih senang denganmu dan darajat yang lebih tinggi, maka berkhidmatlah untuk Allah ‘Azza wa Jal. Hiduplah dalam kehidupan berkhidmat berarti hidup dalam dunia ini untuk melayani Allah ‘Azza wa Jal dan melayani Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam). Itulah perjanjian dan kontrak, ahd عهد, perjanjian yang Allah ‘Azza wa Jal jelaskan bahwa, “Mereka telah mencapai perjanjian mereka.” Dan Allah ‘Azza wa Jal mengambil dunia mereka dan memberikan akhirat mereka.
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ … وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 9:111 – ‘Inna Allaha Ashtara Minal Mu’umineena ‘Anfusahum Wa ‘Amwalahum Bi anna Lahum AlJannata, …Wa’dan ‘Alayhi Haqqan Fit Tawrati Wal Injeeli Wal Qur’ani, Wa Man Awfa Bi ‘ahdihi Mina Allahi, Fastabshiro Bi bay’ikum Al Ladhi Baaya’tum Bihi, Wa Dhalika Huwal Fawzul `Azeem. (Surat At-Tawbah)
“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin jiwa dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka… [Itu adalah] janji yang benar yang ada di dalam Taurat, Injil, dan Al-Qur’an. Dan siapakah yang lebih setia kepada perjanjian-Nya daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.” (Toba 9:111)
Artinya, di dunia ini mereka beroperasi dengan realitas akhirat mereka. Mereka telah membalikkan kontrak. Mereka telah membalikkan syarat-syarat, bahwa kamu dikuasai oleh tubuhmu dan itu telah menjebak jiwamu. Ketika Allah ‘Azza wa Jal membuka realitas ayat dari Surat At-Tawbah itu, bahwa, “Kami mengambil dunia mereka dan Kami berikan sebagai gantinya akhirat dan itu adalah perjanjian terbaik untuk dibuat,” dan kemudian sisa ayat itu berkaitan dengan baiat yang mereka ambil, mereka telah menyelesaikan baiat mereka. Mereka menyelesaikan perjanjian mereka dan Allah ‘Azza wa Jal membalikkan kontrak mereka, bahwa jika sekarang kamu hidup di bumi ini, kamu akan hidup dengan realitas jiwamu. Dan tubuhmu akan berada di dalam jiwamu, itu, dalam darajat mereka.
Para Awliya Allah dengan Darajat yang Tak Terbayangkan
Para awliya Allah ini memiliki darajat (maqam) yang tak terbayangkan dalam hal seberapa besar kekuatan yang diberikan kepada tubuh mereka, seberapa besar kendali atas realitas-realitas ini yang telah diberikan kepada mereka. Namun, ini adalah lautan petunjuk. Lautan petunjuk yang dibawa oleh para pembimbing ini untuk menempatkan kita di bawah tarbiyah, di bawah disiplin, di bawah zikir, dan di bawah semua kendali ini.
Awliya adalah Penghubung ke Realitas Barzakh
Itulah mengapa begitu kamu mulai merenung dan bermeditasi bersama mereka, banyak orang merasa seperti dipegang dalam zikir. Karena sifat liar dari ego dan karakter yang dibawa oleh ruhaniyat para awliya Allah ini, mereka datang dan mulai menahan fisik serta mulai melepaskan spiritualitas. Dan mereka memiliki izin untuk mulai melepaskan spiritualitasmu kembali ke dalam realitasnya. Artinya, mereka adalah penghubung antara barzakh dan duniamu. Seperti teknisi kabel, mereka menghubungkanmu dengan apa yang Allah ‘Azza wa Jal ingin berikan kepadamu dari realitasmu. Karena kamu tidak mampu menahan perjanjian itu, dan itu adalah perjanjian Allah ‘Azza wa Jal.
Ini adalah perjanjian yang sangat besar. Pada zaman Nabi Musa (alaihis salaam), perjanjian itu adalah sebuah peti. Kamu harus membawa peti itu dengan empat malaikat, karena Nabi Musa adalah tiruan.
Ketika Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) datang, itu adalah perjanjian sejati Allah ‘Azza wa Jal. Perjanjian sejati Allah ‘Azza wa Jal adalah qalb al-mu’min (Hati Orang Beriman). Empat malaikat berada pada empat lata’if (titik halus hati). Mereka membawa perjanjian Allah ‘Azza wa Jal di atas hati yang beriman. Dengan kedatangan Nabi (sallallahu alaihi wasallam), perjanjian dan realitas perjanjian itu berpindah dari peti tiruan ke qalb al-mu’min baytullah. Dan itu adalah kontrak dan perjanjian dengan Allah ‘Azza wa Jal.
Jika mereka membuka perjanjian itu, malaikat-malaikat itu berada di depan dan di belakangmu, mereka menjaga jiwamu. Mereka menjaga jiwamu dari Sayyidina Jibra’il, Sayyidina Mika’il, Sayyidina Isra’il, Sayyidina Israfeel. Dan Sayyidina Malik adalah penjaga atas mereka semua, untuk memastikan bahwa tidak ada yang terjadi pada realitas surgamu.
- Sayyidina Jibra’il (Gabriel) bertanggung jawab atas pengetahuan yang harus datang ke jiwamu.
- Sayyidina Mika’il (Mikael) bertanggung jawab atas rezeki apa pun dan perlindungan serta pertempuran untuk jiwamu. Sayyidina Mika’il (alaihis salaam) adalah untuk pertempuran, tetapi juga untuk rezeki.
- Sayyidina Isra’il mengajarkan realitasmu secara terus-menerus tentang cara mati.
- Sayyidina Israfeel mengajarkan cara membangkitkan jiwamu.
Artinya, mereka mengajarkan keberadaanmu cara untuk terus-menerus mati dan bergerak menuju Kehadiran Ilahi, dan Sayyidina Israfeel untuk membangkitkanmu ke dalam realitas itu. Artinya, perjanjian atas realitas mereka, mereka mencapai perjanjian Allah ‘Azza wa Jal, dan lagi-lagi dalam darajat mereka. Semakin tinggi maqam wali itu, semakin tinggi perjanjian mereka dan semakin tinggi Allah ‘Azza wa Jal menghiasi mereka. Tetapi artinya, mereka membimbingmu tidak hanya di dunia material. Mereka adalah penghubung yang membawamu dan menyambungkanmu ke dalam realitas spiritualmu.
Asosiasi spiritual para syekh, mereka menghiasi jiwamu di Kehadiran Ilahi. Mereka memberkati jiwamu di Kehadiran Ilahi dan membuat sambungan ke dalam keberadaan fisikmu. Jika kamu melihat manusia hanya untuk mendapatkan visual, itu seperti manusia berdiri seperti ini, dan kamu membuat dinding dan kamu melihat manusia itu. Kebanyakan manusia, kaki mereka tidak terhubung ke apa pun sehingga mereka meluncur ke bawah dinding. Pemahaman ini, ketika mereka didukung, artinya kaki mereka dipegang. Akar mereka terhubung, masuk jauh ke dalam asosiasi para awliya Allah.
Ketika jiwa yang terhubung, ia duduk bersama mereka, belajar bersama mereka, dihiasi oleh mereka; dan bayangkan asosiasi para awliya Allah, bahwa asosiasi mereka, mereka bersama para nabi, siddiqin, syuhada; dan mereka adalah para shalihin. Artinya, mereka dihiasi dari kehadiran ini, mereka dihiasi dari Cahaya Ilahi Allah ‘Azza wa Jal, dan mereka terus-menerus mengirimkan energi sehingga keberadaan itu sepenuhnya terhubung, terhubung dari akar yang dalam ke Kehadiran Ilahi, sampai ke apa yang kamu lihat sebagai manifestasi, itu terhubung.
Dan Mawlana Syekh menjelaskan, seperti pohon hijau abadi; mereka selalu hijau. Dan Allah ‘Azza wa Jal menggambarkan mereka seperti awtaad, karakter dari beberapa awliya Allah tertentu, mereka seperti awtaad.
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ٧ Wal jibala awtadan, “Dan gunung-gunung sebagai pasak.” (Al-Qur’an 78:7)
Mereka seperti gunung, pasak, bahwa guncangan bumi ini, ia bergoyang tetapi karena realitas mereka, di mana pun Allah ‘Azza wa Jal menanam mereka, bumi berhenti bergoyang. Mereka adalah awtaad, artinya mereka adalah jangkar di bumi ini. Mengapa? Karena akar mereka masuk sangat dalam.
وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ٣١ 21:31 – Wa ja’alna fil ardi rawasiya an tameeda bihim wa ja’alna feeha fijajan subulan la’allahum yahtadoon. (Surat Al-Anbiya)
“Dan Kami jadikan di bumi gunung-gunung yang kokoh supaya bumi itu tidak goncang bersama mereka, dan Kami jadikan di sana jalan-jalan yang luas sebagai jalan agar mereka mendapat petunjuk.” (Al-Qur’an, Para Nabi 21:31)
Apa Realitas Baiat?
Itulah realitas baiat, bahwa begitu kamu membaca baiat, mereka mengambil cahaya itu seperti kilat. Kamu mulai melihat kilat kembali ke kehadiran Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam). Dan dari setiap arah, semua kilat ini terhubung ke jiwa dan ke realitas Nabi (sallallahu alaihi wasallam). Dan cahaya itu dan jiwa itu dan perjanjian itu, kembali kepada Allah ‘Azza wa Jal karena itu adalah penyelesaian perjanjian, bahwa perjanjian kita adalah dengan Allah ‘Azza wa Jal, bahwa kita akan menerima realitas ini, kita akan mengikuti realitas ini, kita akan dihiasi oleh realitas ini. Itulah realitas petunjuk. Itu bukan sesuatu yang bisa kamu lakukan sendiri. Seribu tahun kamu duduk, kamu tidak bisa membuat sambunganmu ke dalam barzakh itu.
Pentingnya Memiliki Syekh yang Hidup
Cara lain mereka menggambarkannya adalah: kamu berada di daratan ini, ada lautan dan ada pulau lain. Tidak mungkin kamu berpikir bisa menghubungkan diri sendiri ke pulau itu. Banyak orang mengikuti tarekat Qadiri dan mereka berkata, “Kami terhubung dengan Syekh Abdul Qadir Jilani (…).” Jika kamu tidak memiliki syekh yang hidup, tidak ada cara untuk terhubung ke barzakh. Pentingnya ini karena ini adalah sunnah Nabi, sunnah Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) untuk diikuti. Jika ini bukan sunnah dan syariat Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam), lalu apa perlunya para Sahabat mengikuti Nabi (sallallahu alaihi wasallam)?
Artinya ihtiba – mengikuti pembimbing yang hidup, mereka adalah penghubung ke realitas barzakh. Jika semua orang bisa terhubung ke realitas barzakh, lalu apa tujuan pembimbing yang hidup dan apa cara serta pengikut Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam)?
Artinya, segala sesuatu yang mereka lakukan adalah tiruan dari Nabi (sallallahu alaihi wasallam). Seperti para Sahabat mengikuti Nabi (sallallahu alaihi wasallam), kemudian para murid mengikuti syekh, dan syekh mengikuti Muhammad (sallallahu alaihi wasallam).
Dan ini adalah rantai yang hidup dan bagaimana rantai itu sampai kepada kita, bahwa harus selalu ada pembimbing yang hidup dan berwenang. Para pembimbing yang hidup dan berwenang ini menghubungkan kita. Mereka menghiasi kita, mempersiapkan kita, mereka terus-menerus membuat sambungan, terus-menerus membuat sambungan sehingga realitas itu mulai menghiasi kita.
Melalui ajaran tafakkur mereka, mereka mulai mengajarkan bahwa jika kamu ingin membuat sambungan, kamu harus merenung. Kamu harus menutup diri dari dunia fisik dan masuk jauh ke dalam realitasmu untuk mulai merasakan perenungan itu.
Dari situ, mereka mulai membuka hatimu. Mereka mulai membuka dari haqa’iq (realitas) hati, di mana fa’iz, kamu mulai merasakan fa’iz dan emanasi dari alam itu. Kamu mulai mendengar, kamu mulai merasakan tawassul dan tawajjul. Artinya, cara di mana kamu terhubung dengan cahaya itu, cara di mana cahaya dan Wajah Suci itu memancarkan dan mulai menghiasi kita, realitas hati mulai terbuka dari semua praktik itu.
Kedekatan dengan Realitas Barzakh
Kemudian mereka menjadi jiwa-jiwa yang terhubung, jiwa-jiwa yang terhubung ke Kehadiran Ilahi dan akar-akarnya sangat dalam di dalam realitas itu. Itulah yang kita butuhkan di masa-masa sulit, karena sekarang mereka membuka sesuatu di bumi ini yang membawa dari yang buruk dan dari alam-alam tersembunyi, membawa ke dalam dunia ini. Jika mereka membawa energi-energi ini ke dalam dunia, mereka bilang bahkan sebutir kecil realitas yang dimiliki seseorang, mereka akan mengalaminya. Artinya, jika mereka memiliki keburukan dalam hati mereka, keburukan itu mulai berlipat ganda. Jika mereka memiliki sifat buruk dalam diri mereka, keburukan itu mulai berlipat ganda. Dan itulah realitas Surat Al-Falaq.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ١ 113:1 – Qul a’odhu bi Rabbil falaq. (Surat Al-Falaq) “Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh (fajar).’” (Fajar 113:1)
Ketika Allah ‘Azza wa Jal mengajarkan kita, “Qul a’oothu bi rabbil falaq,” artinya mencari perlindungan dalam kegelapan ekstrem yang Allah ‘Azza wa Jal ciptakan, bahwa kegelapan itu, jika mulai masuk ke dunia ini, orang-orang tidak akan aman. Orang-orang tidak akan mampu melindungi diri mereka sendiri. Dan satu-satunya cara untuk melindungi diri kita dan aman adalah terhubung ke dalam realitas itu, di mana kaki kita terhubung ke dalam realitas jiwa kita, bahwa kita adalah makhluk yang terhubung dan berakar. Jauh di dalam surga menghiasi kita dan apa yang kamu lihat termanifestasi di dunia, itu adalah sesuatu yang sangat terhubung.
Itulah yang mereka inginkan untuk kita, ini adalah yang diinginkan Sayyidina Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) untuk kita, bahwa kita berdoa di masa-masa ini, bahwa di bulan suci Sya’ban, di Laylatul Baraat, yang terbuka InsyaAllah pada Sabtu, Minggu, Senin, kemudian Selasa, bahwa kita dihiasi oleh cahaya-cahaya ini, diberkati oleh cahaya-cahaya ini, memahami lautan cahaya ini, bahwa jiwa dihiasi olehnya, dan kita masuk lebih dalam ke realitas itu, dan itu menjadi pembukaan Ramadan suci dan Laylatul Qadr.
Subhana rabbika rabbil ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen.
Birahmati Muhammadi Mustapha wa bi sirri-Suratul Fatiha.
Leave a Reply