Kita Mengambil Jalan Kerendahan Hati, Ujian Membuka Sabr (Kesabaran), Kesabaran Membuka Berkah Abadi Allah
Dari Hakikat Mawlana Shaykh (ق) sebagaimana Diajarkan oleh Shaykh Nurjan Mirahmadi
Bismillahir Rahmanir Raheem. Audhu Billahi min ash Shaitanir Rajeem
Saya berlindung kepada Allah dari godaan setan yang terkutuk
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
“Atiullaha wa atiur Rasul wa ulul amrin minkum” (Surat An-Nisa, 4:59)
Selalu menjadi pengingat bagi diri saya sendiri, ana abda kul ajiz wa da’if wa miskin wa zhalim wa jahl. Bahwa dengan rahmat Allah (AJ) kita masih ada.
Shams (Matahari) dan Qamar (Bulan) adalah Simbol Petunjuk
Alhamdulillah, dari hati Sayyidina Muhammad SAW, Mawlana Shaykh mengajarkan dan mengajari kita jalan Arifeen, jalan Surga. Bahwa Allah (AJ) ingin kita melihat ke ufuk dan kemudian melihat ke dalam diri kita sendiri untuk memahami hakikat dalam diri kita. Hakikat Shams wal Qamar, Matahari dan Bulan, untuk memahami petunjuk, dan jalan petunjuk, ini telah menjadi subjek yang terus mereka ajarkan di sini.
﴾سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ … ﴿٥٣
41:53 – “Sanureehim ayatina fil afaqi wa fee anfusihim hatta yatabayyana lahum annahu alhaqqu…” (Surat Fussilat)
“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di ufuk dan dalam diri mereka sendiri hingga jelas bagi mereka bahwa itu adalah kebenaran…” (Dijelaskan secara Rinci, 41:53)
Bahwa setiap orang memiliki pemahaman tentang apa itu petunjuk. Dan Allah (AJ) memiliki pengajaran terbaik bagi kita bahwa petunjuk dan cara itibah (ketaatan), cara mengikuti, cara hakikat adalah dengan melihat ke Langit-Ku. Bahwa kamu melihat Matahari dan kemudian mempelajari hakikat Matahari, apa yang diwakili matahari, cahaya, hakikat keabadian, dan bagaimana segalanya diberi nutrisi dan diberkahi oleh matahari itu. Kemudian Allah (AJ) berkata, cahaya itu adalah yang tertinggi dan Aku membuat semua planet ini mengelilingi matahari itu.
Hakikat Bulan dan Maqam al-Fardani yang Dipegang oleh Ghawth
Bagi kamu, contoh dalam hidup tentang petunjuk adalah qamar (bulan). Cara bulan yang mengambil jalan untuk mengikuti matahari. Segala sesuatu dalam hidup ini akan menjadi gangguan; segalanya akan mengalihkan kita untuk pergi ke kanan dan ke kiri. Bulan memiliki pengajaran yang luar biasa, ada awliya (para wali) yang bertanggung jawab atas maqam itu. Begitu kita mulai fokus pada hakikat itu, bahwa ‘maqam al-fardani’ yang ghawth, para sultan mulai mengilhami. Apakah kamu memikirkan maqamku (tingkatan)? Kamu melihat maqamku (tingkatan)? Saya akan mulai mengajarkanmu. Apa pun yang kamu fokuskan dan kamu baca serta pahami, itu akan fokus padamu.
Jadi, maqam al-fardani, ghawth mulai mengajarkan. Bahwa ada bintang-bintang dan ini adalah awliya (para wali). Ada bulan, yang merupakan ‘maqam al-fardani’ yang merupakan ghawth, yang merupakan sultan dari awliya (para wali). Sultan itu mengambil dari shams (matahari). Sultan yang mengambil dari shams bertanggung jawab atas penduduk Bumi ini. Bagaimana cahaya bulan datang dan memberkahi segala sesuatu di Bumi?
Bukankah kamu bilang Allah (AJ)! Allah (AJ) melalui sebab dan akibat. Allah (AJ) berkata Aku tahu Aku memiliki segalanya, tetapi itu adalah taman kanak-kanak. Datanglah ke jalan arifeen (pengetahuan), datanglah ke jalan haqaiq (hakikat), Allah (AJ) akan menjelaskan. Ini melalui sebab dan akibat, segalanya diberi nutrisi oleh sinar matahari ini, segalanya diberi nutrisi oleh cahaya bulan ini dan cahaya bulan hanya mampu memberi nutrisi karena ia mengambil jalan untuk memantulkan cahaya matahari. Kemudian Allah (AJ) menjelaskan hubungan mereka.
﴾لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿٤٠
36:40 – “Lash shamsu yambaghee lahaaa an tudrikal qamara wa lal lailu saabiqun nahaar; wa kullun fee falaki yasbahoon.” (Surat YaSeen)
“Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan, dan malam tidak dapat mendahului siang: masing-masing hanya berenang di orbitnya sendiri (menurut hukum).” (YaSeen, 36:40)
Ghawth adalah Posisi Tertinggi Awliya dalam Pemerintahan Muhammadan
Jadi, bagi kita untuk memahami jika kita ingin menjadi dari bulan, yang adalah awliyullah. Para syaikh kita, Mawlana Sultanul Awliya Shaykh AbdAllah Faiz ad-Daghestani, Sultanul Awliya Shaykh Muhammad Nazim al Haqqani, Sultanul Awliya Mawlana Shaykh Hisham Kabbani, ini adalah awliya besar (para wali). Kami bilang fardani tetapi mereka bahkan melampaui pemahaman itu. Tetapi bagi kita untuk memahami, mereka bilang Ghawth dan Ghawth hanya satu. Tidak, kamu salah, kamu tidak memahami apa-apa. Ghawth adalah yang bertanggung jawab. Awliyullah dan maqam-maqam awliyullah bukanlah seseorang. Kamu tidak bilang satu syaikh adalah Ghawth dan itu adalah satu-satunya syaikh yang menjadi Ghawth. Tidak, kamu tidak paham. Jadi, ketika orang-orang taman kanak-kanak mencoba menjelaskan haqaiq (hakikat) awliya (para wali), itu tidak terdengar benar. Gunakan aql-mu (otak).
Ini adalah kursi, ini adalah posisi, ini adalah Pemerintahan Muhammadan. Ada kesultanan, ada DPR, ada DPRD, dan ada ketua DPR. Setiap pemerintahan yang kamu miliki di Bumi adalah cerminan dari Pemerintahan Allah. Mengapa kamu pikir Allah (AJ) berkata: “Di Surga kami tidak terorganisir tetapi kalian di Bumi, mengapa tidak menunjukkan kepada kami cara mengatur? Itu adalah lelucon. Benar? Karena orang-orang di Bumi gila, mereka tidak tahu cara mengatur apa pun. Bahkan dalam pemilu mereka ketika mereka tidak menerima, mereka saling memukuli di Parlemen. Apakah kamu melihatnya di Facebook ketika mereka memilih dan mereka tidak suka dengan pilihan satu sama lain, mereka mulai saling memukuli di Parlemen.
Sultan Tertinggi Ciptaan adalah Sayyidina Muhammad SAW
Pemerintahan Allah (AJ) adalah yang tertinggi. Sultan tertinggi untuk seluruh Ciptaan, Sayyidina Muhammad SAW. Mawlana Shaykh menjelaskannya seperti piramida, bahwa Ghawth dan posisi Ghawth itu adalah kursi, adalah posisi otoritas. Ketika seseorang duduk di atas otoritas itu dan mereka mencapai tingkat hakikat itu, mereka mengambil dari apa yang Allah (AJ) berikan. Mereka mengambil dari surat. Mereka mengambil dari wajah yang tidak pernah binasa. Awliyullah datang ke dalam hidup kita dan menjelaskan bahwa ini adalah wajah dan hakikat abadi Sayyidina Muhammad SAW.
﴾كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨و
28:88 – “…kullu shayin halikun illa wajha hu la hul hukmu wa ilayhi turja’oon.” (Surat Al-Qasas)
“Segala sesuatu (yang ada) akan binasa kecuali Wajah-Nya. Bagi-Nya segala perintah, dan kepada-Nya kamu akan dikembalikan.” (Kisah-Kisah, 28:88)
Sayyidina Muhammad SAW adalah Al-Qur’an yang Berjalan
Seperti yang kami katakan dalam nasyid-nasyid ini, suratmu dan ayatmu… dalam Al-Qur’an Suci, apa yang mereka katakan? Nabi Muhammad SAW adalah Al-Qur’an yang berjalan.
قَسَمًا بِالنَّجْمِ حِيْـنَ هَـوَى مَا الْمُعَافَى وَالسَّقِيْـمُ سَـوَى
فَاخْلَعِ الْكَوْنَيْنِ عَنْكَ سِوَى حُبُّ مَوْلَى الْعُرْبِ وَالْعَجَـمِ
Sayyidus sadati min mudari Ghawthu ahlil badwi wal hadari
Sahibul aayati wassuwari Manba’ul ahkami wal hikami
﴾وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ ﴿٦٩
36:69 – “Wa ma’allamnahush shi’ra wa ma yambaghee lahu, in huwa illa dhikrun wa Quranun Mubeen.” (Surat YaSeen)
“Kami tidak mengajarkan puisi kepadanya (Nabi Muhammad SAW), juga tidak pantas baginya. Dia (Nabi Muhammad SAW) tidak lain adalah Zikir (Puji-pujian/Pengingatan) dan Al-Qur’an yang menjelaskan segalanya.” (YaSeen, 36:69)
Setiap Surah (Wajah) dan Ayah (Tanda) Menggambarkan Hakikat-Nya
Kebetulan saja bab-bab itu disebut apa? ‘Surah’. Setiap bab yang indah adalah wajah dari hakikat Nabi Muhammad SAW. Setiap ayat (tanda) ‘ayat minAllah’, setiap Tanda adalah tanda terbesar dari Sayyidina Muhammad SAW. Itulah mengapa para Sahabat menggambarkan Nabi Muhammad SAW sebagai Al-Qur’an yang berjalan.
قَالَتْ السَّيِّدَةُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: كَانَ قُرْأنًا يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ
Qalat as Sayyidatu ‘Aisha : “Kana Quranan yamshi ‘alal Ard.”
Kekasih Sayyidatina Aisyah (istri Nabi Muhammad SAW) berkata: “Dia (Nabi Muhammad SAW) adalah Al-Qur’an yang berjalan di bumi.”
Dari nama-namanya, Allah (AJ) menyebut surat, wajah apa? Itu adalah wajah dari Kekasih Allah (AJ) yang Paling Dicintai. Itu adalah tajalli (manifestasi), pakaian, itu adalah hakikat. Setiap ayat, ayat berarti ‘tanda’. Tanda terbesar Allah (AJ) adalah Sayyidina Muhammad SAW. Ini berarti wajah suci itu memandang ke posisi otoritas itu, dan dari cahaya itu segalanya ditransmisikan ke bawah seperti air terjun kepada siapa imam di sebelah kanan dan siapa imam di sebelah kiri. Itu adalah kursi-kursi, bukan orang, otoritas.
Awliya (Para Wali) Diberikan Dipan dan Takhta di Surga
Allah (AJ) menggambarkan mereka pada yawm al-mahshar (hari berkumpul) bahwa “mereka memiliki dipan dan takhta”. Siapa? Para sultan ini karena ketika sultan pensiun berarti dia meninggal dunia, dia tidak kehilangan dipannya, dia tidak kehilangan arsy-nya (takhta), dia tidak kehilangan kursi-nya. Allah (AJ) menyisihkannya untuknya tetapi sekarang tugasmu di dunia fisik ini, orang lain akan datang, karena kamu sekarang telah dinaikkan ke Surga. Kemudian Allah (AJ) menyisihkan untuk mereka kursi, menyisihkan untuk mereka arsy (takhta), menyisihkan untuk mereka kursi-kursi dan dipan-dipan yang bersandar.
﴾أُولَـٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ﴿٣١
18:31 – “Ulaaa’ika lahum Jannaatu ‘Adnin tajree min tahtihimul anhaaru yuhallawna feehaa min asaawira min zahabinw wa yalbasoona siyaaban khudram min sundusinw wa istabraqim muttaki’eena feehaa ‘alal araaa’ik; ni’mas sawaab; wa hasunat murtafaqaa.” (Surat Al-Kahf)
“Bagi mereka adalah Taman-Taman Keabadian; di bawahnya mengalir sungai-sungai; mereka akan dihiasi di sana dengan gelang-gelang dari emas, dan mereka akan mengenakan pakaian hijau dari sutra halus dan brokat tebal: Mereka akan bersandar di sana pada takhta-takhta yang ditinggikan. Betapa baiknya ganjaran itu! Betapa indahnya dipan untuk bersandar!” (Gua, 18:31)
Awliya Dilatih untuk Naik dalam Maqam mereka untuk Menggantikan Syaikh yang Meninggal
Tetapi begitu Ghawth itu meninggal dunia, dari antara awliyullah (para wali) yang masih hidup harus ada seseorang yang duduk di kursi itu. Tidak ada kursi yang kosong dalam Pemerintahan Muhammadan ini. Ketika fisiknya meninggal, segera yang berikutnya dalam barisan ini yang telah dilatih sepanjang hidup mereka, mereka naik. Ketika mereka berada di tingkat dasar piramida, mereka dilatih oleh jiwa mereka dengan tanggung jawab. Ketika mereka naik, mereka dilatih oleh tanggung jawab mereka. Imam di sebelah kanan dan imam di sebelah kiri, mereka telah diberikan semua tanggung jawab itu. Tidak ada seseorang yang muncul dari bawah dan melesat ke atas dan tidak ada seseorang yang meninggal dunia dan kursi dibiarkan kosong.
Ini tidak ada hubungannya dengan tariqa (jalan-jalan spiritual). Ini tidak ada hubungannya dengan nama-nama tariqa. Ada awliyullah (para wali) yang kamu tidak kenal mereka dalam tariqa mana pun. Mereka mungkin hanya duduk di ujung masjid (mesjid) melakukan apa yang Allah (AJ) inginkan dari mereka. Turuq (jalan-jalan spiritual) dan tariqa adalah sekolah penyelesaian. Mereka melatih kandidat potensial yang telah ditakdirkan oleh Allah (AJ), “Miliki akhlak yang baik, dan miliki karakter yang baik dan yang tertinggi di atas segalanya, cintai Allah (AJ) dan cintai Sayyidina Muhammad SAW.” Mereka dilatih sejak kecil, dewasa, atau dari usia paruh baya. Kapan pun Allah (AJ) mengilhami bahwa salah satu dari Awliya-Ku (para wali) akan datang dan mengirim mereka sekarang ke sekolah pelatihan itu. Mereka yang mencapai apa yang Allah inginkan dari mereka, mereka berasal dari sekolah-sekolah itu. Tetapi mereka tidak boleh disamakan dengan pemerintahan. Ini adalah sekolah penyelesaian. Beberapa berasal dari Syadziliyah, beberapa dari Rifai, beberapa dari Qadiriyah, beberapa dari Naqsybandi. Tetapi Pemerintahan Muhammadan adalah Pemerintahan Muhammadan. Kursi itu tidak pernah kosong.
Semua Awliya (Para Wali) Mengambil dari Ghawth dan Dia Mengambil dari Nabi Muhammad SAW
Beberapa orang bertanya ketika Sayyidina Abdul Qadir Jilani (q) menggambarkan ‘kakiku di leher awliyullah’, Mawlana Shaykh menjelaskan berkali-kali, bahwa itu adalah sebuah maqam (tingkatan).
Sayyidi Shaikh Khalifatul Akbar (Radiallahu Ta’ala Anh) menyatakan, “Saya melihat Rasulullah SAW dalam mimpi saya dan saya bertanya kepadanya tentang pernyataan Huzoor Ghaus-e-Azam (Radiallahu Ta’ala Anh) yaitu ‘Kakiku di leher semua wali.’ Rasulullah SAW berkata, ‘Abdul Qadir Jilani (Radiallahu Ta’ala Anh) telah berkata benar dan mengapa dia tidak mengatakan ini ketika dia adalah Qutb, dan saya adalah Penjaganya.’”
Itu bukan posisi hanya untuk pribadinya. Tetapi maqam Ghawth ini dan maqam kesultanan itu, semua awliyullah (para wali) berada di bawah otoritas raja itu. Raja itu mengambil isyaratnya (tanda) langsung dari Nabi Muhammad SAW. Itulah mengapa Mawlana Shaykh meletakkan jejak kaki pada sorban kami, lencana Sandal Sayyidina Muhammad SAW. Dan mereka tidak tahu dan mereka pergi menyebarkan fitna (kebingungan). Mereka tidak tahu apa-apa tentang tariqa (jalan spiritual).
Waspadalah terhadap Mereka yang Melawan Orang-orang Saleh
Nabi Muhammad SAW memperingatkan bahwa, “Jangan ambil orang-orang bodoh sebagai pemandu dan petunjukmu. Mereka seperti membuat perang di hadapan Allah (AJ),” karena mereka datang dan mengatakan hal-hal mengerikan terhadap orang-orang saleh. Jauhilah mereka yang akan dilawan oleh Allah (AJ).
﴾خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴿١ٙ٩
7:199 – “Khuzil ‘afwa waamur bil’urfi waa’rid ‘anil jaahileen” (Surat Al-A’raf)
“Peganglah maaf; perintahkan apa yang benar; tetapi berpalinglah dari orang-orang bodoh.” (Ketinggian, 7:199)
dan,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقْد آذَنْتهُ بِالْحَرْبِ” – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ”
“Man ‘ada li waliyan faqda adhantahu bilharbe,…” – Rawa e Bukhari
Diriwayatkan oleh Abu Hurayra, bahwa Nabi Muhammad (SAW) berkata bahwa “Allah (AJ) berkata, ‘Aku akan menyatakan perang terhadap dia yang menunjukkan permusuhan terhadap seorang wali (salih) dari-Ku…’” Hadis Qudsi [Bukhari]
Mereka berbicara omong kosong dan mereka menentang ajaran, mereka menentang orang-orang saleh. Bahkan mereka yang mencintai awliyullah (para wali), mereka dicintai oleh Allah (AJ), bahkan keledai mereka, karena tidak ada yang bisa menyebut dirinya wali (hamba saleh). Kami adalah keledai dari awliyullah besar (para wali). Bahkan Allah memiliki rasa hormat dan ihtiram untuk keledai para wali. Bukankah mereka memiliki rasa hormat untuk keledai Sayyidina Isa (Yesus) (as)? Seberapa besar mereka merawat itu? Bahkan keledai para wali (hamba saleh) dihormati oleh Allah (AJ). Jadi, kemudian mereka mengajarkan, “Berhati-hatilah dengan apa yang kamu katakan.”
Kubah Hijau Madinah dan Sorban Nabi Muhammad SAW
Kamu bahkan tidak tahu apa yang dibawa oleh Sultan al-Awliya. Ketika kami bernyanyi dan membaca ‘Kubah Hijau Madinah, Kubah Hijau Madinah, Kubah Hijau yang semua cahaya lenyap dalam cahaya itu… mengapa menurutmu kemudian Sultan al-Awliya membuat Kubah Hijau? Gumbad khazra, sorban hijau ini.
جيسے ہی سبز گنبد نظر آۓ گا بند گی کا قرينہ بدل جائے گا
Jaise hee sabz Gunbad nazar ayega, Bandagi ka qareena badal jayega
Saat Kubah Hijau menjadi terlihat, sifat Kehambaan akan berubah.
Ketika kubah hijau Madinah masuk ke dalam pandanganku, seluruh dunia terkubur dalam cahayanya
Kamu tidak melihatnya? Apakah kamu membaca sesuatu yang tidak kamu pahami? Ketika kami masuk ke sebuah ruangan dan jamaah masuk ke ruangan ini, kamu tidak melihat kubah hijau? Kamu pasti juga melewatkan kubah hijau di Madinah! Sama saja, itu adalah sorban Nabi Muhammad SAW. Dan itu adalah gaya yang sama persis di mana Nabi Muhammad SAW memiliki topi dan kemudian kain sorban yang melilit. Ini adalah urs mubarak dari Sultan al-Awliya Mawlana Shaykh Nazim, setidaknya ketahui apa yang dia tinggalkan untuk kita, apa yang dia berikan kepada kita. Mawlana Shaykh berkata, “Cintaku begitu besar kepada Sayyidina Muhammad SAW sehingga ke mana pun kamu pergi, jagalah kubah hijau ini di kepalamu.”
Kenakan Sorban, Itu adalah Mahkota Orang Beriman
Dalam setiap salat yang kamu lakukan dengan sorban, ada tujuh puluh dua kali berkah dan itu memiliki ajr (pahala) seorang syahid, pahala mereka yang meninggal dunia dan menjadi syahid. Kamu mendapatkan pahala itu karena sunnah (cara Nabi Muhammad SAW) sangat kuat, itu adalah mahkota orang-orang beriman. Dan ini adalah hadis dari Sayyidina Ali (as), bahwa sorban adalah mahkota bagi orang beriman. Lalu mereka membuat gambar-gambar buatan tanpa sorban pada Sayyidina Ali (as). Tidakkah mereka memahami apa yang dia bawa untuk hadis? Dia adalah master dari mahkota-mahkota.
Kita Harus Menjaga Kepala Kita di Kaki Sayyidina Muhammad SAW
Mawlana Shaykh membawa apa untuk kita? Ini adalah taj (mahkota), topi yang kita kenakan di bawah kain sorban. Ini adalah Taj Muhammadan yang Allah (AJ) berikan kepada Nabi Muhammad SAW, bahwa: semua Nabi-Ku adalah raja tetapi kamu adalah sultan dari semua mereka. Kamu adalah sultan dari para sultan. Mawlana Shaykh Nazim (q) menginginkan untuk kita, bahwa jagalah itu di kepalamu, seperti ketika kamu berjalan dengan Rambut Suci (Nabi Muhammad SAW) kamu letakkan di atas kepalamu, untuk mengatakan apa? Ya Rasul, ya Kareem jaga kepalaku di kakimu. Jangan pernah dalam hidupku biarkan kepalaku naik di atas kakimu. Bukan untuk menggigit kakimu, tidak pernah untuk melawanmu. Dan untuk menghilangkan di mana kamu adalah sultan, kamu adalah Shams al-Arifeen (Matahari Para Pengetahui), kamu adalah Shams al-Iman (Matahari Iman), Shams al-Islam (Matahari Penyerahan), kamu adalah cahaya dari semua cahaya kami, jagalah saya di kakimu.
Sultan al-Awliya membawa ini, lihat kaki itu, Nalain? Jejak Kaki Suci, sebagai pengingat bagi kita jaga seluruh hidupmu di kaki Sayyidina Muhammad SAW. Jadilah pewaris Qadam al-Haqq dan Para Sahabatnya Qadam as-Siddiq. Jadikan hidupmu muqaddam, mereka yang berjalan di jalan itu. Dan kami berjalan dengan itu di kepala kami ke mana-mana, dengan kubahnya. Ini adalah ashiqeen (pecinta). Sorban ini adalah simbol cinta itu. Ini berarti mereka membawa segalanya untuk kita dan posisi-posisi serta otoritas ini melampaui imajinasi. Ketika satu meninggal, yang berikutnya akan mewarisi. Dan mereka datang ke turuq (jalan spiritual) untuk memahami akhlak yang baik, sopan santun yang baik.
Bulan Tidak Pernah Menyalip Matahari – Tetap pada Had (Batas) Mu
Dari Surat YaSeen, jantungan Al-Qur’an Suci, jantungan Sayyidina Muhammad SAW. Surat YaSeen Bab 36 ayat 40.
﴾لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿٤٠
36:40 – “Lash shamsu yambaghee lahaaa an tudrikal qamara wa lal lailu saabiqun nahaar; wa kullun fee falaki yasbahoon.” (Surat YaSeen)
“Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan, dan malam tidak dapat mendahului siang: masing-masing hanya berenang di orbitnya sendiri (menurut hukum).” (YaSeen, 36:40)
Sadaqallah azheem wa balaghta rasul al karim. Bismillahir Rahmanir Rahim, “Tidaklah bagi matahari untuk menyalip bulan juga malam tidak mendahului siang,” berarti juga bulan tidak menyalip matahari, “masing-masing bergerak di orbitnya sendiri tetapi fuluk adalah kapal,” yasbahun, seperti orbit seperti jalur “bahwa mereka adalah kapal-kapal, kapal bergerak di jalur,” dan mengajarkan bahwa seluruh hidup mereka adalah untuk tidak pernah menyalip. Ini berarti bahwa bulan dan mereka yang berlatih untuk menjadi bulan, seluruh hidup mereka akan menjadi latihan bahwa: jangan menyalip matahari, jangan melampaui posisimu, tetaplah pada had-mu (batas).
Bulan tidak boleh dalam pikirannya… dan para murid yang berusaha menjadi bulan tidak boleh berpikir bahwa mereka akan melampaui syaikh mereka, bahwa mereka tidak akan bersinar lebih dari syaikh mereka. Mereka tidak berusaha untuk menyalip. Bulan terus-menerus mengingatkan bahwa cahaya yang dilihat orang dari kamu, bulan, para awliya (para wali) dari bulan itu mengajarkan bahwa cahaya yang memantul darimu bukan milikmu. Ini bukan maqam (tingkatan) yang kamu puji diri sendiri, ini bukan dunia kerja. Di dunia bisnis dan dunia kerja, kamu berusaha untuk maju dan diakui dan menunjukkan dirimu dalam segala hal. Itu adalah dunia (dunia material).
Bulan Mengingatkan Kita untuk Rendah Hati
Di akhirat, kamu tidak menunjukkan dirimu sebagai apa pun, dan kamu tidak pernah berusaha untuk melampaui syaikhmu atau bahkan memberikan kesan itu atau bahkan memberikan impresi bahwa kamu adalah sesuatu yang istimewa. Bulan datang untuk mengingatkan kita: jadilah tidak ada, jadilah tidak ada. Jangan tunjukkan dirimu sebagai sesuatu. Jika apa pun yang dia anugerahkan kepadamu ada waktu dan tempat untuk segalanya tetapi jangan bersinar lebih terang. Jangan mencoba membuat dirimu lebih dari apa adanya, jagalah dirimu pada had-mu (batas). Jika orang menjadi bingung maka itu adalah tanggung jawabmu untuk mengembalikan dirimu ke tempatmu. Ini berarti jangan keluar dan mewakili dirimu sebagai sesuatu yang independen. Jangan mewakili dirimu sebagai matahari. Jangan melakukan hal-hal yang membuatnya menjadi kesombongan.
Kemudian turuq (jalan spiritual) datang dan mengajarkan segalanya tentang akhlak. Mengapa ini terjadi, mengapa hal-hal ini terjadi dalam hidup? Karena segala sesuatu di sekitar kita mendorong, bahkan keluargamu adalah fitna (kebingungan) bagimu karena mereka terus mendorong bahwa itu kamu, itu kamu, itu kamu. Kamu menerapkannya ke dunia duniawi itu satu hal, tetapi kamu menerapkannya ke dunia spiritual maka kamu akan hancur, kamu akan hancur. Di mana Allah (AJ) memperingatkan: tetaplah dalam orbitmu, tetaplah pada had-mu (batas) dan pahami ujianmu. Itulah mengapa bulan memiliki banyak pukulan di atasnya.
﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٤
64:14 – “Yaaa ayyuhal lazeena aamanooo inna min azwaaji kum wa awlaadikum ‘aduwwal lakum fahzaroohum; wa in ta’foo wa tasfahoo wa taghfiroo fa innal laaha ghafoorur Raheem” (Surat Al-Taghabun)
“Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya di antara istri-istri dan anak-anakmu ada (beberapa yang) menjadi musuh bagimu: maka waspadalah terhadap mereka! Tetapi jika kamu memaafkan dan mengabaikan, dan menutupi (kesalahan mereka), sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (Kekecewaan Bersama)
Bulan terus-menerus dibombardir, terus-menerus dibombardir, sehingga setiap saat sesuatu mencoba tumbuh di atasnya, sesuatu mencoba menghuninya dan membuat bulan menyimpang, Allah (AJ) mengirimkan pelting, dan pelting serta penghancuran. Jalan ini adalah sekolah untuk qamarun, jalan ini adalah sekolah untuk menjadi tidak ada, terus-menerus menghapus diri kita untuk menjadi tidak ada. Itu, untuk menghapus diri kita dan memahami karakter kita.
Kebanggaan dan Kesombongan Menghentikan Kita dari Pertumbuhan
Bahwa karakter terburuk dan paling sulit adalah kebanggaan dan kesombongan. Bahwa, jika kebanggaan dan kesombongan masuk ke dalam hati, itu mulai membuat hamba menjadi marah.
﴾لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ﴿٢٣
16:23 – “Laa jarama annal laaha ya’lamu maa yusirrona wa ma yu’linoon; innahoo laa yuhibbul mustakbireen” (Surat An-Nahl)
“Tidak diragukan lagi Allah tahu apa yang mereka sembunyikan, dan apa yang mereka nyatakan: sesungguhnya Dia tidak mencintai orang-orang yang sombong.” (Lebah, 16:23)
dan
“Dia yang memiliki kebanggaan seberat biji mustard di hatinya tidak akan masuk Surga” – Nabi Muhammad SAW [Sahih Muslim, hadis 91]
Itulah mengapa kita semua merefleksikan bahwa, “Saya tidak tahu apa yang dibicarakan syaikh,” tetapi ajarannya adalah untuk merefleksikan diri kita sendiri. Mengapa kita menjadi marah? Mengapa kita menjadi bingung pada malam-malam suci? Dan itu berkaitan dengan kebanggaan dan kesombongan. Mengapa saya tidak ingin mendengarkan siapa pun? Kebanggaan dan kesombongan.
Mengapa bulan… memberikan isyarat, mengapa bulan berpikir itu sesuatu yang istimewa? Kamu mengambil jalan untuk dibombardir sehingga kamu bisa bersinar sebagai pantulan hakikat itu, tetapi bukan menjadi hakikat itu, kamu bukan apa-apa. Kemudian segala sesuatu dalam hidup kita datang untuk mengajarkan: mengapa saya kesal di pusat, mengapa sesuatu terjadi di pusat dan saya menjadi marah? Mengapa? Karena kebanggaan dan kesombongan. Dan bulan mengingatkan: jangan jadi apa-apa, dengarkan orang-orang dan datang untuk melayani. Jangan tunjukkan kepada orang-orang bahwa kamu telah mencapai maqam atau tingkatan dan kamu tidak ingin melakukan apa-apa. Ini berarti sekarang kesombongan masuk dan bulan mengingatkan dari tingkat tertinggi hingga terendah: kita mengambil jalan untuk menjadi tidak ada. Jika orang-orang mulai merasa kamu adalah sesuatu, kamu dalam masalah dengan matahari dan kemudian pelting dan serangan dimulai sampai bulan mundur dan berdiri pada tingkat dan had-nya (batas) bahwa kita mengambil jalan dalam hidup kita untuk tidak menjadi apa-apa, tidak memberikan penampilan sebagai sesuatu, tidak membuat orang berpikir bahwa kita adalah sesuatu.
Berjalan di Jalan Duri untuk Mencapai Mawar Cinta
Pengingat pada malam-malam suci ini, ini adalah malam-malam di mana Allah (AJ) memberikan cahaya yang luar biasa, berkah yang besar bahwa kita mengambil jalan untuk mencintai Sayyidina Muhammad SAW dan apa pun kepahitan dan ujian yang kita lalui dalam hidup kita, itu seperti batu-batu cinta. Semakin seseorang dibombardir dalam hidup, semakin mereka mendekat kepada Nabi Muhammad SAW. Semua datang untuk mengajarkan, Sayyidina Bilal al-Habashi (as) datang – inilah mengapa ajaran kami, tetapi saya tidak tahu berapa banyak orang yang benar-benar mendengarkan sampai sesuatu terjadi dalam hidup mereka. Para Sahabat disiksa karena cinta kepada Nabi Muhammad SAW, bukan karena Allah (AJ). Kamu bisa mencintai Allah (AJ) dan tidak ada yang tahu. Kamu simpan di hatimu dan naik bus. Begitu kamu memakai sorban itu dan berjalan dengan jenggot itu, dan menunjukkan dirimu sebagai Muhammadiyun, semua orang akan mengganggumu, semua orang akan menyerangmu. Kemudian jika kamu berada dalam turuq (jalan spiritual) dan semua orang menjadi cemburu padamu dan semua orang mulai membombardirmu.
Kamu berkata, “Ya Rabbi, apa ini? Mengapa ini bukan jalan cinta?” Dia berkata tidak, ini adalah jenis cinta yang berbeda. Kamu menaiki duri-duri sampai suatu hari kamu bisa dihiasi oleh wangi mawar. Tetapi jalan kami ini adalah jalan duri dan setiap kali kita memiliki mushkilat dan kesulitan dan setiap kali kita menjadi marah dan setiap kali kita menjadi kewalahan, maka setiap kali kita berkata, “Sudah, saya tidak akan melakukannya lagi!” Sangat mudah, duduk saja di tempatmu dan jangan lakukan apa-apa lagi.
Kemudian mereka mengingatkanmu, “Bukankah kamu ingin mencapai Nabi Muhammad SAW? Berjalanlah di atas duri, berjalanlah di atasnya, jangan khawatir tentang rasa sakit yang ditimbulkannya, jangan khawatir tentang kesulitan yang ditimbulkannya. Jangan khawatir tentang hinaan yang ditimbulkannya, jangan khawatir tentang rasa malu yang ditimbulkannya. Berjalanlah di duri dan terus bergerak karena Nabi Muhammad SAW senang.”
“Jika kamu menginginkan bulan, jangan bersembunyi di malam hari.
Jika kamu menginginkan mawar, jangan lari dari duri.
Jika kamu menginginkan cinta, jangan bersembunyi dari dirimu sendiri.” — Rumi
Bahkan Sayyidina Musa (as) Dipermalukan demi Cinta
Sayyidina Musa (as), kalimullah, Nabi Musa dipermalukan oleh Sayyidina Khidr (as). Dia berbicara kepada Allah (AJ) dan hal pertama yang dikatakan oleh Pemandu Muhammadan kepada Sayyidina Musa (as), “Kita tidak akan cocok satu sama lain, bagaimana kamu bisa bersabar dengan sesuatu yang kamu memiliki sedikit pengetahuan tentangnya?”
﴾وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا ﴿٦٨
18:68 – “Wa kayfa tasbiru ‘ala ma lam tuhit bihi khubra.” (Surat Al-Kahf)
“Dan bagaimana kamu bisa bersabar terhadap apa yang tidak kamu ketahui?” (Gua, 18:68)
Dia menghina pengetahuannya. Dia melakukan itu mengapa? Untuk bersama Nabi Muhammad SAW, “Saya ingin mencapai tempat bertemunya dua sungai: laa ilaha ilAllah Muhammadun Rasulullah SAW.” (Tidak ada tuhan selain Allah, Muhammad SAW adalah Utusan Allah). Dia berkata, “Ya Rabbi, saya ingin melihat-Mu.” (Al-Qur’an 7:143) Dari apa yang dia lihat dari cahaya Nabi Muhammad SAW, dia berkata, “Itu saja, saya rela dipermalukan dan menghadapi kesulitan demi cinta-Mu.”
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٤٣
7:143 – “Wa lamma jaa Musa limeeqatina wa kallamahu Rabbuhu, qala rabbi arinee anzhur ilayka, Qala lan taranee wa lakini onzhur ilal jabali fa inistaqarra makanahu, fasawfa taranee, falamma tajalla Rabbuhu lil jabali jaalahu, dakkan wa kharra Musa saiqan, falamma afaqa qala subhanaka tubtu ilayka wa ana awwalul Mumineen.” (Surat Al-A’raf)
“Dan ketika Musa tiba pada waktu yang Kami tentukan dan Tuhannya berbicara kepadanya, dia berkata, ‘Tuhanku, tunjukkan [Diri-Mu] agar aku dapat melihat-Mu.’ [Allah] berkata, ‘Kamu tidak akan melihat-Ku, tetapi lihatlah gunung itu; jika gunung itu tetap di tempatnya, maka kamu akan melihat-Ku.’ Tetapi ketika Tuhannya memanifestasikan kemuliaan-Nya di gunung itu, Dia menjadikannya debu, dan Musa jatuh pingsan. Dan ketika dia sadar/kembali, dia berkata, ‘Maha Suci Engkau! Kepada-Mu aku bertaubat, dan aku adalah orang pertama yang beriman.’” (Ketinggian, 7:143)
Kamu Tidak Bisa Lari dari Masalah
Jadi, ketika orang datang dan berkata, “Syaikh, saya ingin lari ke tempat di dimensi lain di mana tidak ada kesulitan,” bagaimana kamu akan mencapai kedekatan dengan Nabi Muhammad SAW? Mari kita cari pulau di mana tidak ada orang dan saya akan duduk di sana sendiri. Kamu akan sendirian, bahkan Nabi Muhammad SAW tidak akan bersamamu. Ini bukan tentang menemukan sesuatu yang mudah. Jadi, saya bilang, “Pergi bicara dengan orang tuamu.” Dan kamu bilang, “Saya tidak ingin bicara dengan mereka, mereka menyebabkan banyak masalah.” Baiklah, siapa peduli. Masalah apa yang kamu inginkan? Apakah kamu ingin masalah kami? Dalam masalah kami, kamu akan pingsan dan mati keesokan harinya. Apa yang kamu bayangkan sebagai masalah yang datang kepadamu, kamu tidak bisa membayangkan masalah mereka. Kamu punya satu masalah dengan pasanganmu, mereka punya ratusan masalah dari orang-orang dan setiap hari mereka bilang, “Sudah, saya berhenti, saya pecat.”
Berapa kali Mawlana bilang, “Sudah, saya berhenti,” dan saya bilang, “Saya berhenti, sudah, saya berhenti.” Tidak ada berhenti karena keesokan harinya mereka memberitahumu, “Kamu mau ke mana? Berjalanlah di duri,” dan kamu bilang, “Tapi duri ini sakit, kakiku terluka, saya lelah.” Mereka bilang, “Kamu harus terus berjalan sampai kamu bisa mengambil napas terakhirmu.” Pada akhirnya mereka lelah dan mereka siap pergi, mereka siap pergi. Tetapi jika kamu mencari kemudahan, maka kamu harus mencari sesuatu yang lain.
Dengan Setiap Kesulitan Datang Kemudahan
Allah (AJ) berkata, “Dengan kesulitan datang kemudahan, dengan kesulitan datang kemudahan.” (94:4-5) Surat Al-Inshirah (Bab 94 Al-Qur’an Suci) adalah untuk hati kita. Hati untuk terbuka, harus ada kesulitan dan kemudahan, kesulitan dan kemudahan; rahim seorang wanita dalam kontraksi dan ekspansi; bumi terus-menerus dalam gempa bumi dan ekspansi, gempa bumi dan ekspansi, seluruh hidup kita adalah tentang hakikat itu.
﴾أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿١﴾ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴿٢﴾ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ﴿٣﴾ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴿٤﴾ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٦﴾ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿٧﴾ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب ﴿٨
94:1-8 – “Alam nashrah laka sadrak. (1) Wa wada’na ‘anka wizrak. (2) Alladhee anqada zhahrak. (3) Wa rafa’na laka dhikrak. (4) Fainna ma’al ‘usri yusran. (5) Inna ma’al ‘usri yusra. (6) Fa idha faraghta fainsab. (7) Wa ila rabbika farghab. (8)” (Surat Ash-Sharh)
“Bukankah Kami telah melapangkan dadamu, [wahai Muhammad]? (1) Dan Kami telah menghapus bebanmu darimu. (2) Yang telah membebani punggungmu. (3) Dan Kami tinggikan sebutanmu. (4) Karena sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. (5) Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. (6) Maka ketika kamu telah selesai [dari tugasmu], berdirilah [untuk ibadah]. (7) Dan kepada Tuhanmu arahkan [kerinduanmu]. (8)” (Kelapangan, 94:1-8)
Setiap Kesulitan Meninggikanmu
Setiap kali seorang syaikh, seorang murid, seseorang dibombardir oleh kesulitan, Allah (AJ) menghancurkan mereka untuk meninggikan mereka. Setiap kesulitan dalam hidup dari pasanganmu dan anak-anakmu, dari segala yang kamu lihat dan saksikan dan kamu menjadi muak, Allah (AJ) menghancurkan dan memeras untuk meninggikan hamba itu dan kapan saja Allah (AJ) bisa mengubah kondisi itu. Wa ufawwidu… itulah mengapa kami terus membuat doa yang sama di akhir salat, “wa ufawwidu amri ilAllah innallaha basirun bil ‘ibad.” ‘Saya serahkan semua urusan saya kepada Allah. Allah melihat hamba-hamba-Nya.’
وَاُفَوِّضُ أَمْرِيْ اِلَى اللهِ. اِنَّ اللهَ بَصِيْرٌ بِالْعِبَادِ
“Wa ufawwidu amri ilAllah, innAllaha basirun bil ‘ibad.”
“Saya menyerahkan urusan saya kepada Allah. Sesungguhnya, Allah Melihat dan Mengetahui hamba-hamba-Nya.”
“Ya wahab ya wahab ya wahab, ya musabibal asbab, ya mufatihal abwab ya muqallibal quloob wal absar, ya dalil al mutahireen”. Dalil al mutahireen karena saya berhenti, ini cukup untuk saya. Doa (permohonan) itu adalah bahwa segalanya datang dari segala arah, “Saya lelah, ya Rabb…” Itu “ufawwidu amri ilAllah innallaha basirun bil ibad” bahwa Allah melihat kondisimu, Dia akan mengirimkan kelegaan, setelah kesulitan akan datang kemudahan, setelah kesulitan akan datang kemudahan, ini adalah jalan Nabi Muhammad SAW.
يَا وَهَّابُ يَا وَهَّابُ يَا وَهَّابُ، يَا مُسَبِّبَ الأَسْبَابِ، يَا مُفَتِّحُ الأَبْوَابِ، يَا مُقَلِّبُ الْقُلُوْبِ وَالأَبْصَارِ يَا دَلِيْلَ الْمُتَحَيِّرِيْنَ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيْثِيْنَ، يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ، يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ. وَاُفَوِّضُ أَمْرِيْ اِلَى اللهِ. اِنَّ اللهَ بَصِيْرٌ بِالْعِبَادِ
“Ya Wahhab. Ya Wahhab. Ya Wahhab. Ya musabbibal asbab, ya mufattihul abwab, ya muqallibul qulubi wal absar. Ya Dalilal mutahayyirin, ya Ghiyathal mustaghithin, ya Hayyu ya Qayyum, ya dhalJalali wal Ikram. Wa ufawwidu amri illAllah, innAllaha basirun bil ‘ibad.
“Wahai Pemberi! Wahai Pemberi! Wahai Pemberi! Wahai Pencipta sebab-sebab! Wahai Pembuka pintu-pintu! Wahai Pengubah hati dan mata! Wahai Pemandu yang bingung! Wahai Penolong bagi mereka yang mencari pertolongan-Mu! Wahai Yang Maha Hidup! Wahai Yang Maha Berdiri Sendiri! Wahai (Engkau yang) memiliki Kebesaran dan Kemurahan! Saya menyerahkan urusan saya kepada Allah. Sesungguhnya, Allah Mengetahui hamba-hamba-Nya.”
Semua Nabi dan Sahabi (Para Sahabat) Menderita demi Cinta kepada Nabi Muhammad SAW
Seberapa besar penderitaan para Sahabat demi cinta kepada Sayyidina Muhammad? Seberapa besar penderitaan semua nabi demi cinta mereka kepada Nabi Muhammad SAW?
﴾أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿٢﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّـهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴿٣
29:2-3 – “Ahasiba annasu an yutrako an yaqoolo amanna wa hum la yuftanon. (2) Wa laqad fatanna alladheena min qablihim falaya’lamanna Allahu alladheena sadaqo wa laya’lamanna alkadhibeen. (3)” (Surat Al-Ankabut)
“Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya dengan berkata, ‘Kami beriman’ dan mereka tidak akan diuji? (2) Tetapi Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, dan Allah pasti akan menunjukkan mereka yang jujur dan Dia pasti akan menunjukkan mereka yang pembohong.” (Laba-laba, 29:2-3)
Sayyidina Isa berkata, “Saya ingin diangkat untuk melihat Sayyidina Muhammad SAW dan tidak mati.” Dan dia berjalan di Bumi ini hingga hari ini agar dia bisa memberikan tangannya kepada Sayyidina Muhammad SAW di Hari-hari Terakhir. Nabi Musa (AJ) ingin bersama Nabi Muhammad SAW. Sayyidina Bilal Habashi (q) ingin bersama Nabi Muhammad SAW dan menderita demi Nabi Muhammad SAW. Sayyidina Salman al-Farsi (q) menjual dirinya untuk menjadi asiran dan tawanan, budak, untuk masuk ke Madinah al-Munawarah, bukan dengan harta, bukan dengan kebanggaan, bukan dengan apa pun selain, “Saya ingin masuk ke kerajaanmu sebagai budak.” Dan dia datang sebagai asiran (tawanan), tanpa perlawanan, tanpa salat, tanpa zakat, tanpa apa-apa, dan kata-kata pertama Nabi Muhammad SAW adalah, “Ini adalah keluargaku, ini adalah Ahlul Baytku.”
Menahan Kesulitan dan Ujian untuk Lebih Dekat dengan Nabi Muhammad SAW
Jadi, bagaimana membuat Nabi Muhammad SAW senang adalah dengan menahan kesulitan, penghinaan, dan ujian, dengan akhlak yang baik, dengan cinta. Dan mereka yang menyakiti, ya Rabbi, ampuni mereka karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan, tetapi melalui mereka Allah (AJ) sedang meninggikanmu. Jadi, Allah (AJ) berkata: berdoalah untuk mereka agar Allah (AJ) mengampuni mereka dan meninggikan mereka juga.
﴾وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴿٤٣
42:43 – “Wa laman sabara wa ghafara inna zaalika lamin ‘azmil umoor (43)” (Surat Ash-Shura)
“Tetapi sesungguhnya jika seseorang bersabar dan memaafkan [penindas], itu benar-benar merupakan tindakan keberanian dan tekad dalam menjalankan urusan.” (Musyawarah, 42:43)
Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi sirri surat al-Fatiha.
Leave a Reply