Titik-titik Naskah dan Penanggalan Sebuah Era: Pengabaian Aneh Dari PERF 558

Artikel ini disadur dari https://www.islamic-awareness.org/history/islam/papyri/jones

Sudah lebih dari empat puluh tahun sejak saya pertama kali menemukan informasi tentang papirus yang dikenal sebagai PERF 558, sebuah dokumen dwibahasa dalam bahasa Yunani dan Arab dari Ihnas (dikenal dalam bahasa Yunani sebagai Herakleopolis) di Mesir Hulu. Saat itu saya bertanya-tanya mengapa pentingnya dokumen ini tidak begitu diakui secara umum, dan seiring berjalannya waktu, rasa heran saya semakin bertambah.

PERF 558 hanyalah satu dari kelompok penting yang terdiri dari dua puluh dua papirus dari Mesir, yang sebagian besar ditulis dalam bahasa Yunani tetapi ada juga yang dalam bahasa Yunani dan Arab, dan berasal dari periode 22-57 Hijriah. Dokumen-dokumen ini pada abad kesembilan belas akhirnya masuk ke dalam Koleksi Papirus Erzherzog Rainer di Wina. Keasliannya tidak pernah diragukan, dan saya pun tidak melihat alasan yang sah untuk mempertanyakannya. Kekayaan detail keadaan yang terkandung di dalamnya menunjukkan bahwa dokumen-dokumen ini hanya bisa berasal dari periode yang disebutkan. Detail kecil yang kita temukan di dalamnya tidak mungkin tersedia bagi siapa pun yang menulis pada tahap sejarah yang lebih belakangan.

Seluruh kelompok ini telah mendapat perhatian dari beberapa ahli papirus, terutama Adolf Grohmann, dan beberapa orang yang tertarik pada administrasi Muslim awal di Mesir, tetapi perhatian yang sesungguhnya tampaknya berhenti di situ. Saya menduga sebagian masalahnya terletak pada fakta bahwa Caetani tampaknya tidak mengetahui PERF 558 saat menyusun volume 4 dari Annali, meskipun ia mengetahui beberapa dokumen lain dalam kelompok ini. Mungkin karena itulah PERF 558 hanya sesekali disebutkan dalam tulisan sejarah umum oleh para sarjana Barat, dan itupun hanya sekilas, misalnya dalam catatan kaki oleh Crone dan Cook dalam Hagarism serta oleh Hoyland dalam Seeing Islam As Others Saw It. Referensi dalam sumber-sumber Muslim bahkan lebih jarang. Namun, seperti yang saya harap akan ditunjukkan oleh makalah singkat ini, dokumen ini seharusnya dikenal baik oleh semua yang tertarik pada Islam awal.

Pemeriksaan serius pertama terhadap PERF 558 dapat ditemukan dalam Corpus Papyrorum Archiducis Rainer, III I, pt. 2, yang diterbitkan di Wina pada tahun 1923-24, disunting oleh Adolf Grohmann. Namun, karya lain dari Grohmann yang diterbitkan pada tahun 1932 membuat dokumen ini lebih mudah diakses. Itu adalah Aperçu de papyrologie arabe, yang diterbitkan di Kairo. Melalui Aperçu itulah saya pertama kali mengenal PERF 558. Transkripsi dan terjemahan Grohmann atas versi Yunani dan Arab merupakan contoh yang sangat baik, meskipun beberapa bacaannya mungkin bisa dipertanyakan. Namun, pelat faksimili yang disertakan hampir tidak bisa dibaca. Pelat-pelat yang dibuat kemudian lebih baik, tetapi gambaran paling jelas dari teks Arab asli adalah jejak yang dibuat oleh Beatrice Gruendler dalam The Development of the Arabic Scripts, yang saya sarankan bagi mereka yang ingin tahu seperti apa bentuk aslinya. Isi teks papirus ini biasa saja. Ini hanyalah pengakuan atas pengambilan enam puluh lima ekor domba dari Herakleopolis oleh pasukan yang dipimpin oleh `Abd-Allah bin Jabir, yang akan diimbangi dengan pajak tahun itu. Ada yang mengatakan bahwa versi Yunani ditulis terlebih dahulu, tetapi ini belum pasti. Versi Yunani memenuhi baris 1-3 dan separuh baris 5 (5a) di sisi depan, serta ada satu baris di sisi belakang.

Versi Arab memenuhi baris 4, separuh baris 5 (5b), dan baris 6-8 di sisi depan. Bahasa Arabnya bukan terjemahan langsung dari bahasa Yunani, tetapi inti isinya sama di kedua versi. Versi Yunani menyebut penyerbu Arab sebagai magaritai (yaitu, muhajirun). Meskipun usianya sudah tua, PERF 558 relatif mudah dibaca. Ada dua alasan untuk ini: ditulis dengan tulisan tangan kursif yang jelas; dan mengandung cukup banyak titik. Seperti yang akan terlihat, ada bentuk bertitik dari enam huruf [jim, kha’, dhal, za’, shin, dan nun, yang semuanya juga ditemukan tanpa titik]; ada beberapa vokal panjang [a, i, dan u semuanya ada, meskipun a lebih sering dihilangkan]; dan ada beberapa contoh alif maqsurah.

Dalam transliterasi berikut, garis di bawah huruf digunakan untuk menunjukkan bahwa huruf tersebut tidak memiliki titik dalam aslinya. Transliterasi ini juga menggunakan tanda-tanda non-standar berikut, untuk memungkinkan semua huruf diwakili oleh satu karakter dan untuk menghindari penggunaan diakritik yang mungkin menyatu dengan garis bawah:

Q = tha’$ = shinG = ghayn

H = ha’ S = sad h = ha’

C = kha’t = ta’ O = ta’ marbutah. ^‡

d = dhalE = `aynA Digunakan sebagai transliterasi alif.

[ ] mengelilingi tambahan.

[4]BSMALLhALRHMNALRHYMhdAMAACdEBDALh

[5b]ABNJ[A]BRW-ASH[A]B-hMNALJZR MNAhN[A]SACdNA

[6]MNCLYFO TDRQABNABWQYRALASGRW-MN

CLYFOAStFRABNABWQYRALAKBRCMSYN$AO

[7]MNALJZRW-XMSE$RO $AOACRYAJZRhAASH[A]B

SFNHWKT[A]’BhWQQLA[`]hFY

[8]$hRJM[A]DYAL-AWLYMN SNOAQNTYNW-E$RYNW-KTBABNHDYDW

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Ini adalah hewan-hewan untuk disembelih yang diambil oleh `Abd-Allah ibn Jabir dan para sahabatnya dari Ihnas: kami mengambil dari perwakilan Theodor[akios], putra sulung Abu Qir, dan dari perwakilan [Chr]istofor[os], putra bungsu Abu Qir, lima puluh ekor domba dari hewan-hewan untuk disembelih dan lima belas ekor domba lainnya, yang disembelih untuk para pria di kapal-kapalnya, pasukan berkudanya, dan pasukan infanterinya pada bulan Jumada I tahun Dua Puluh Dua. Penulisnya adalah Ibn Hadid.

Meskipun isi utama dokumen ini tidak bisa disebut sangat penting, kecuali bagi domba-domba dan pasukan ekspedisi, versi Arabnya mengandung dua fitur yang memiliki makna luar biasa. Yang pertama adalah jenis tulisan yang digunakan; yang kedua adalah bahwa tanggalnya disebutkan sebagai tahun 22 Hijriah.

Tahun 22 adalah tahun Islam pertama di mana terdapat dokumen bertanggal yang ditulis dalam bahasa Arab yang masih bertahan, dan hanya ada dua dokumen semacam itu: P Berol 15002, yang sayangnya hanya tersisa dalam bentuk fragmen, dan PERF 558, dokumen Arab lengkap pertama dari era Muslim.

Fitur-fitur ortografi PERF 558 yang telah dijelaskan sebelumnya akan sangat menarik kapan saja selama abad pertama, tetapi semakin awal tanggalnya, semakin penting pula fitur-fitur tersebut. Selain itu, cara penggunaannya dalam PERF 558 menunjukkan bahwa fitur-fitur ini hampir tidak mungkin merupakan perkembangan baru. Gruendler merangkum posisi ini dengan singkat: “pengaruh kursif pertama karena itu harus diharapkan beberapa dekade sebelumnya.” Fakta bahwa fitur-fitur ini dapat ditelusuri kembali ke tahun 22 Hijriah dan lebih awal berarti pandangan tradisional bahwa fitur-fitur ortografi ini berasal dari masa ketika al-Hajjaj ibn Yusuf menjadi gubernur Irak (694-714) tidaklah benar. Pandangan tradisional ini dijelaskan dengan rapi oleh Hitti dalam History of the Arabs, halaman 219:

Ia [al-Hajjaj] berkontribusi pada pengembangan tanda-tanda diakritik dalam ortografi Arab untuk membedakan huruf-huruf yang ditulis mirip seperti ba', ta', dan tha', dal dan dhal, serta pada adaptasi dari bahasa Siria untuk tanda-tanda vokal, damma (u), fatha (a), dan kasra (i), yang disisipkan di atas dan di bawah konsonan. Dalam reformasi ortografi ini, ia didorong oleh keinginan untuk mencegah kesalahan dalam pembacaan teks suci, yang tampaknya ia siapkan revisi kritisnya.

Berdasarkan bukti dari PERF 558 dan papirus-papirus lainnya, banyak bagian dari paragraf di atas menyesatkan dan harus dibuang. Penggunaan tanda-tanda untuk vokal pendek tampaknya memang baru, tetapi hal ini tidak berlaku untuk fitur-fitur lain, yang pasti sudah tersedia bagi para penulis awal Al-Qur’an (terlepas dari apakah fitur tersebut digunakan atau tidak).

Sebuah penjelasan yang mungkin adalah bahwa gaya tulisan yang kurang kursif dibandingkan yang ditunjukkan dalam PERF 558 digunakan untuk penulisan Al-Qur’an, dan bahwa penggunaan titik tidak menjadi ciri dalam gaya-gaya tersebut; tetapi yang paling-paling bisa dilakukan oleh al-Hajjaj hanyalah menghidupkan kembali dan menggunakan secara rutin fitur-fitur yang sudah ada sebelumnya.

Kombinasi antara tanggal dan jenis tulisan ini sudah cukup luar biasa dengan sendirinya, tetapi papirus ini masih menyimpan satu informasi berharga lainnya. Versi Yunani memiliki tanggal Bizantium sendiri di baris 5a pada sisi depan papirus. Tanggal ini berbentuk: “30 Pharmouthi pada tahun indiksi 1”. Tanggal semacam itu biasa ditemukan dalam papirus-papirus Yunani, dan memang ada sekitar enam dokumen lain dalam kelompok Papirus Erzherzog Rainer yang memiliki tanggal indiksi untuk periode 642-643 Masehi. Satu-satunya masalah adalah bahwa siklus indiksi ini relatif pendek, yaitu lima belas tahun, sehingga diperlukan kehati-hatian besar dalam menentukan tanggal yang sesuai dalam era Kristen. Grohmann menghitung “30 Pharmouthi pada tahun indiksi 1” sebagai 25 April 643 Masehi.

Tanggal ini sesuai dengan dua tabel konversi yang paling umum digunakan: yang dibuat oleh Caetani dan Freeman-Grenville. Mereka menetapkan hari terakhir Jumada I sama dengan 26 April 643 Masehi. Mengingat hampir pasti adanya ketidakakuratan penanggalan pada periode tersebut, kecocokan ini sangat baik.

• Kode referensi untuk papirus-papirus ini berasal dari Katalog Koleksi Papirus Erzherzog Rainer yang disusun oleh J. von Karabacek dan lainnya di Wina pada tahun 1894. Papirus-papirus ini, yang diberi nomor 552-573 dalam katalog, kini menjadi bagian dari koleksi Österreichische Nationalbibliothek.

† Saya tidak tahu ada yang menyarankan bahwa papirus-papirus ini mungkin berasal dari masa yang lebih belakangan atau menyarankan agar dilakukan pengujian karbon atau tes ilmiah lainnya. Bagi saya, saya yakin bahwa tes ilmiah akan mengkonfirmasi usia papirus-papirus tersebut.

** Abd-Allah ibn Jabir hanya dikenal dari papirus-papirus tersebut. Ia disebutkan dalam PERF 555, 556, 558, 559, dan 561. Lihat Caetani, Annali, 4, A.H. 21, paragraf 99; Caetani dan Gabrieli, Onomasticon Arabicum, 2, entri 11436.

*** Ada enam belas huruf bertitik biasa. Selain itu, pada baris 7, alif dari ASH[A]B didahului oleh sebuah titik. Ada contoh serupa dalam sebuah prasasti bertanggal A.H. 80. (Lihat Gruendler, op. cit., hal. 32 dan 18.) Kedua contoh ini mungkin menunjukkan hamzah. Hamzah juga mungkin tersembunyi dalam kelompok WKT[A]’Bh pada baris 7, yang memiliki paku yang bisa dianggap sebagai ya’ atau pembawa hamzah. Kemungkinannya sedikit lebih condong ke pembawa, karena kita mungkin mengharapkan paku serupa pada kelompok berikutnya WQQLA[‘]h jika ya’ yang dimaksudkan. Indikasi hamzah yang mungkin ini tetap tidak pasti.

‡ Tentu saja, tidak ada tanda ta’ marbutah dari masa yang lebih belakangan; ha’ akhir digunakan bila diperlukan.

§ Secara harfiah “Inilah yang diambil oleh `Abd-Allah ibn Jabir dan para sahabatnya dari Ihnas dari hewan-hewan untuk disembelih.”

� Terjemahan ini memberikan bentuk nama yang dapat dipulihkan dari versi Yunani, yang dapat diterjemahkan sebagai:

Sisi Depan:

1. Dengan nama Allah. [Dari] Amir `Abd-Allah kepada kalian Christophor[os dan] Theodor[akios], pagarch Herakle[opolis],

2. Saya telah mengambil dari kalian untuk keperluan memberi makan orang-orang Saracen yang bersama saya di Herakle[opolis] 65 ekor domba (enam puluh-

3. lima dan tidak lebih); dan saya telah meminta dokumen ini ditulis untuk memperjelas hal ini.

5a Ditulis oleh saya, Ionnes, no[taris] dan pej[abat], tanggal 30 bulan Pharmouthi pada tahun ind[iksi] 1.

Sisi Belakang

1. Dokumen tentang domba yang diberikan kepada muhajirun (dalam bahasa Yunani magaritai) dan pendatang [baru] lainnya, untuk pembayaran pajak tahun Ind[iksi] 1.

∞ Secara harfiah “yang disembelih oleh orang-orang di kapal-kapalnya…”

§§ Nama Ibn Hadid diikuti oleh sebuah waw tambahan, yang maknanya tidak jelas, meskipun ada paralel dalam prasasti Safaitik.

¥ Fitur-fitur ortografi ini juga dapat dilihat pada papirus-papirus awal lainnya, termasuk P Berol 15002, tetapi mereka paling jelas terlihat pada P558.

¤ Al-Hajjaj ibn Yusuf (sekitar 661-714 M) biasanya dianggap sebagai orang yang menyempurnakan tulisan yang digunakan untuk menulis Al-Qur’an (Lihat, misalnya, Nöldeke, Geschichte des Qorans, 3, hal. 260 dst). Mungkin dasar dari ini hanyalah salah satu aspek dari pencariannya akan stabilitas di semua bidang kehidupan, tetapi ia tampaknya mengejar hal ini dengan semangat yang biasa ia tunjukkan. Ia ingin teks baru ini menggantikan yang lain, dan ia tampaknya berhasil. Dalam beberapa bacaan, tampaknya preferensinya, bukan resensi Utsmaniyah, yang akhirnya diterima (lihat Ibn Abi Da’ud, Kitab al-Masahif, ed. A. Jeffery, hal. 117-118)).

¥¥ Freeman-Grenville, Tables, menyerahkan perhitungan ini kepada pembaca, jadi saya mungkin salah.

¤¤ Meskipun tabel-tabel seperti yang dibuat oleh Caetani dan Freeman-Grenville serta lainnya mungkin memiliki kepastian yang semu (dan ini mungkin lebih terasa pada versi-versi terbaru di CD-ROM), tampaknya mereka tidak akan meleset jauh.

Catatan Akhir:

[1] Lihat, misalnya, Kosei Morimoto, “Taxation in Egypt under the Arab Conquest,” Orient (Tokyo) 15 (1979), hal. 71-99, dan The Fiscal Administration of Egypt in the Early Islamic Period (Kyoto, 1981), meskipun penekanannya ada pada dokumen lain. Orang mungkin mengharapkan sesuatu yang berguna dalam revisi Frazer terhadap Arab Conquest of Egypt karya Butler (A.J. Butler, The Arab Conquest of Egypt, edisi kedua direvisi oleh P.M. Frazer, Oxford, 1978); tetapi meskipun catatan pengantar Frazer memiliki bagian yang cukup baik tentang bukti papirus (hal. lxxvi-lxxxiii), PERF 558 tidak dibahas.

[2] Diterbitkan pada tahun 1911. Caetani mengetahui PERF 555, 556, 559, dan 561.

[3] P. Crone dan M. Cook, Hagarism (Cambridge, 1977), hal. 157.

[4] R. Hoyland, Seeing Islam As Others Saw It, Studies in Late Antiquity and Early Islam, 13 (Princeton, 1997), hal. 688.

[5] Dua yang saya lihat ada dalam karya-karya yang masih dipertimbangkan untuk diterbitkan.

[6] Corpus Papyrorum Archiducis Raineri III, Series Arabica I, Bagian 2, XXI-XXVI (Wina, 1923-24).

[7] A. Grohmann, “Aperçu de papyrologie arabe”, Études de papyrologie, I, Société Royale Égyptienne de papyrologie (Kairo, 1932), hal. 41-43 dan pelat IX.

[8] Lihat N. Abbott, The Rise of the North Arabic Script (Chicago, 1939), pelat IV; A. Grohmann, From the World of Arabic Papyri (Kairo, 1952), hal. 113-115 dan pelat 11. Idem, Arabische Chronologie. Arabische Papyruskunde, 91 no.1 dan pelat 11.1. Handbuch der Orientalistik, Abt. I, Erg. Bd. II, 1 (Leiden/Köln, 1966).

[9] B. Gruendler, The Development of the Arabic Scripts, Harvard Semitic series, no.43 (Harvard, 1993).

[10] Pembahasan paling lengkap tentang istilah Yunani, yang memiliki variasi ejaan, dapat ditemukan di P. Crone dan M. Cook, Hagarism, di berbagai tempat.

[11] Papirus ini kini disimpan di Staatsbibliothek di Berlin.

[12] The Development of the Arabic Scripts, hal. 135.

[13] Untuk informasi terperinci tentang kronologi Bizantium dan khususnya tentang siklus indiksi, lihat V. Grumel, La chronologie byzantine (Paris, 1958). Saya berterima kasih kepada Dr. James Howard-Johnston dari Corpus Christi College, Oxford, yang telah mengarahkan perhatian saya pada karya berharga ini.

[14] PERF 553 (Januari-Februari, 642), 564 (19 Juli, 642), 555 (26 Desember, 642), 554 (25 Februari, 643), 559 (1 Juni, 643), 561 (29 November, 643).

[15] Caetani, Annali, 4, 674.