‘Ilmul Yaqeen, ‘Aynul Yaqeen, dan Haqqul Yaqeen
(Ilmu Keyakinan, Penglihatan Keyakinan, dan Kebenaran Keyakinan)
Dari Realitas Mawlana Syekh Hisham sebagaimana Diajarkan oleh Syekh As-Sayed Nurjan Mirahmadi
A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem
Alhamdulillah, sebuah pengingat untuk diri saya sendiri bahwa setiap kali kita meminta izin untuk mendekati haqaiq (realitas) dan kebenaran, realitas tentang diri: barang siapa mengenal dirinya, akan mengenal Tuhannya, sesuai dengan hadis suci Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam, itu membutuhkan kesabaran. Dan kesabaran itu, terhadap apa yang belum kita pahami atau pengetahuan kita masih kurang, bukan untuk menjadi bingung, tetapi untuk bersabar, merenung, dan bertafakur.
Allah ‘Azza wa Jal menjelaskan bahwa semua realitas langit dan bumi diketahui oleh orang-orang mutafakkirun; mereka yang bertafakur, mereka yang merenung.
وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
45:13 – “Wa sakhkhara lakum ma fis Samawati wa ma fil Ardi jamee’an minhu, inna fee dhalika la ayatin liqawmin yatafakkaron.” (Surat al-Jathiya)
“Dan Dia telah menundukkan untukmu [Ya Muhammad (saws)], atas kehendak-Nya, segala yang ada di langit dan di bumi: Sesungguhnya, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir [merenung dan bertafakur].” (Al-Qur’an, Al-Jathiya, 45:13)
Bahwa tidak ada sesuatu yang hanya dilihat dengan mata; bahwa kamu melihatnya dan langsung memahaminya, tetapi harus menggunakan semua elemen untuk menghadirkan realitas itu dalam kehidupan kita dan menjadikan apa yang kita dengar itu nyata bagi kita.
‘Ilmul Yaqeen علم اليقين – Ilmu Keyakinan Harus Dialami
Kemarin kita berbicara tentang ‘ilm ul yaqeen, ‘ayn ul yaqeen, dan haqq ul yaqeen. Pengingat selalu bahwa ‘ilm ul yaqeen adalah ilmu, tetapi ilmu yang berdasarkan rasa. Apakah kamu membaca ilmu itu atau bergaul dengan para guru ilmu, yang mereka inginkan dari kita adalah memiliki ilmu yang nyata, yang disampaikan oleh orang-orang yang nyata. Dan mereka mengalami ilmu itu, dan ilmu itu ada pada jiwa mereka. Mereka berbicara kepadamu dari jiwa mereka, bukan dari pikiran mereka. Dan contoh yang kita berikan adalah contoh dalam kehidupan kita.
Ilmu itu harus nyata bagi orang yang berbicara, bukan hanya dari buku. Kamu bisa membaca buku, buku apa saja yang kamu suka, tetapi para mutafakkirun dan orang-orang yang bertafakur, mereka harus mengambil ilmu itu, merenung dan bertafakur tentangnya, dan ilmu itu harus menjadi sesuatu yang nyata bagi mereka. Jika tidak, kamu tidak akan mampu menyampaikannya, dan dalam Naqshbandiyah, tidak diperbolehkan menyampaikan sesuatu yang belum kamu rasakan, karena itu belum nyata bagimu, meskipun itu adalah sebuah realitas.
Contoh Mengajar dari Buku, Tanpa Pengalaman
Satu contoh untuk memahami ini adalah seseorang yang memberi Anda brosur tentang Hawaii. Kita sudah membahas contoh ini beberapa hari lalu. Seseorang mengirimi Anda brosur, berkata, “Ya, ini adalah pulau Hawaii yang indah. Hotelnya begini, pasirnya indah dan putih, lautnya indah dan hijau, restoran-restorannya begitu,” dia membaca brosur itu dan dia belum pernah ke Hawaii. Jadi, dia membacakan brosur itu kepada Anda untuk menjual paket perjalanan ke sana, padahal dia sendiri belum pernah pergi ke sana. Mengapa dia menjual paket untuk tempat yang belum pernah dia kunjungi? Itu satu hal. Pemahaman ini mudah dipahami dalam bahasa sederhana. Tapi begitu Anda mengubahnya menjadi istilah Islam, orang-orang akan menjadi bingung.
Jadi, sekarang Anda menjual paket kepada saya untuk tempat yang belum Anda kunjungi. “Ya, ya, tidak masalah. Apa bedanya, pasirnya adalah pasir yang indah. Saya melihat gambarnya, Anda akan melihat gambar itu saat sampai di sana. Lautnya sangat indah. Hotel-hotelnya terlihat luar biasa.” Dan mereka berhasil menjual paket itu kepada Anda, tanpa pernah pergi ke sana.
Bagi seseorang yang benar-benar pernah ke tempat itu, begitu dia masuk ke laut, dia langsung menemukan, hei, pasir yang kamu tunjukkan ini, di dalam laut ternyata adalah karang yang tajam. Karena Hawaii dikenal dengan karangnya yang tajam, banyak orang yang masuk ke sana dan kaki mereka terluka. Banyak peselancar yang naik ombak di sana, saat kecelakaan terjadi, mereka bisa terluka parah. Mereka menyebutnya “shredding” (terkoyak).
Orang-orang Haqaiq Berenang di Lautan Realitas
Tapi Anda harus pernah masuk ke laut itu untuk memahami: ada sesuatu di laut itu yang berbahaya. Ada realitas lain di laut itu yang tidak terlihat dari gambar yang Anda lihat. Dan orang-orang haqaiq, artinya Allah ‘Azza wa Jal membawa mereka ke pasir itu dan mereka melihatnya. Allah membawa mereka ke laut itu dan mereka masuk ke dalamnya. Di laut itu mereka menemukan apa yang terjadi di dalamnya. Mereka memahami bahwa itu adalah karang, ada bahaya, ada permata, ada mutiara. Artinya, hidup mereka didasarkan pada pengalaman.
Jika Anda menjual paket dan brosur kepada saya, lalu membaca sesuatu dan menerjemahkannya untuk saya, tetapi Anda belum merasakannya dan menjadikannya nyata bagi Anda, itu bukan ‘ilm ul yaqeen (ilmu keyakinan) yang mereka bicarakan.
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ
102:7 – “Kal la law t’alamoona ‘ilm al yaqeen.“ (Surat At-Takathur)
“Tidak! Seandainya kalian mengetahui dengan ilmu keyakinan.” (Al-Qur’an)
‘Ilmul Yaqeen adalah mengambil realitas-realitas ini, cinta-cinta ini, syariat, tariqah, ma’rifah, haqiqah, semua tingkatan realitas ini, lalu menjadikannya nyata bagi diri kita sendiri.
Jadi, kita mengambil suatu ilmu dan mulai menempuh jalan tafakur. Bahwa, “Ya Rabbi, aku ingin dari ‘ilmul yaqeen ini dan aku ingin diajarkan oleh orang-orang yaqeen,” orang-orang yang memiliki keyakinan batin. Ilmu yang mereka sampaikan bukanlah ilmu yang hanya mereka baca. Bahkan, beberapa di antara mereka mungkin kamu temukan sebagai ummi: mereka bukan orang yang terpelajar, mereka tidak dilatih secara profesional di sekolah. Ini justru menjadi tanda yang lebih kuat, bahwa ilmu yang datang berasal dari ilmu hati, bahwa ilmu yang mereka sampaikan kepadamu bukanlah sesuatu yang mereka baca, tetapi Allah ‘Azza wa Jal telah membuat mereka merasakan pemahaman itu dan itu menjadi yaqeen dan kebenaran bagi mereka.
Begitu mereka mengambil ilmu itu dan menempuh jalan tafakur serta merenung, mereka mulai sepanjang hidup mereka untuk duduk dan merenung, terus merenung. Dan mereka membuat ruangan seperti kubur (qabr), seperti yang kita bicarakan sebelumnya. Mereka mematikan lampu, menyalakan lilin, dan mulai menempuh jalan meditasi. Dan mereka mulai mengenal semua kekurangan mereka dan semua karakteristik mereka.
Hanya melalui perjuangan dan usaha keras melawan diri mereka sendiri, maka Allah ‘Azza wa Jal mulai membuka. Ketika mereka memiliki keikhlasan, Allah ‘Azza wa Jal mulai membuka hati mereka. Mereka mulai mendengar apa yang orang lain tidak bisa dengar, mereka mulai melihat apa yang orang lain tidak bisa lihat; mereka mulai merasakan, mencicipi, dan mencium apa yang orang lain tidak bisa. Dan semua ini berasal dari hadis. Ini bukan dari orang-orang yang membuat cerita aneh. Ini adalah hadis suci Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam.
وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ…” – رَوَاهُ الْبُخَارِي
“…, dan hamba-Ku terus mendekat kepada-Ku dengan ibadah-ibadah sunnah hingga Aku mencintainya. Ketika Aku mencintainya, Aku menjadi pendengarannya yang dengannya ia mendengar, penglihatannya yang dengannya ia melihat, tangannya yang dengannya ia memukul, dan kakinya yang dengannya ia berjalan. Jika ia meminta sesuatu kepada-Ku, pasti akan Ku-berikan kepadanya…” Hadis Qudsi (Sahih al-Bukhari, 81:38:2)
Allah ‘Azza wa Jal berfirman, “Datanglah dengan ibadah sunnah, bukan kewajibanmu. Kewajiban harus kamu lakukan, lakukanlah sesuatu secara sukarela karena yang sukarela menunjukkan cinta.” Allah ‘Azza wa Jal mengajarkan kepada kita, “Datanglah kepada-Ku dengan cinta. Jika Aku menemukan keikhlasan dalam cinta yang kamu lakukan dan cara kamu melakukannya, Aku akan menjadi pendengaran yang dengannya kamu mendengar.”
Pendengaran itu adalah pendengaran yang abadi; itu ikut bersamamu ke kubur, ikut bersamamu ke akhirat, bahwa jiwamu adalah jiwa yang terbuka. Bukan berarti ‘Aku akan menjadi telingamu’ tetapi ‘Aku akan memberikan sifat pendengaran-Ku kepadamu. Aku akan menghiasi kamu dengan sifat Sami’-Ku (Yang Maha Mendengar), sehingga kamu akan mendengar dari sifat-Ku, kamu akan melihat dari sifat-Ku. Kamu akan merasakan, mencicipi, dan bernapas dari sifat-Ku. Tangan-Ku atas tanganmu. Tanganmu akan memiliki kekuatan. Kaki-Ku atas kakimu. (Kaki-Ku berarti) kaki Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam.” Allah ‘Azza wa Jal tidak memiliki tangan dan kaki. Pakaian itu adalah pakaian yang diberikan kepada Sayyiduna Muhammad sallallahu alayhi wa sallam.
‘Aynul Yaqeen عين اليقين – Penglihatan Keyakinan
Artinya, madad dan dukungan Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam mendukung kita dan menghiasi kita. Itulah yang menjadi ‘ayn ul yaqeen.
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ
102:7 – “Thum ma la tara wun naha ‘ayn al yaqeen.“ (Surat At-Takathur)
“Kemudian, kamu pasti akan melihatnya dengan mata keyakinan.” (Al-Qur’an, 102:7)
Ilmu-ilmu yang diberikan kepadamu berasal dari orang-orang ‘ilm ul yaqeen. Dan ilmu-ilmu yang kamu ambil serta mulai melatih dirimu dengan tafakur untuk membuka ‘ayn, membuka mata hati.
Ayn ع – Al ‘Aleem العليم – Pengetahuan Kuno
Lebih mendalam lagi adalah ‘Ayn ع kuno milik Allah. Karena Al ‘Aleem – Yang Maha Mengetahui – dengan ‘ayn عين bukan hanya mata Anda, tetapi Sifat Al ‘Aleem العليم milik Allah, bahwa: “Aku akan membukakan untukmu ‘Aleem-Ku yang kuno.”
Sifat Al ‘Aleem, pengetahuan kuno Allah, untuk menghiasi dan memberkati Anda, “Tidak diragukan lagi jiwamu akan terbuka, tetapi apa yang akan Aku berikan kepadamu dari yaqeen, dari ‘Ayn ع kuno ini,” bahwa semua ilmu dan semua realitas berasal dari sifat itu. Jika Allah ‘Azza wa Jal mulai menghiasi Anda dari ‘Ayn itu, itu berarti Dia mengambil Anda untuk menjadi dari ibadullah عِبَادَ الله, karena Anda telah dilatih oleh rijalullah. Anda tidak bisa menjadi dari rijalullah رِجَالَ الله jika Anda tidak duduk dalam zikir; jika Anda hanya duduk di rumah, Anda membuang waktu. Jika Anda pergi dari satu tempat ke tempat lain mencari otoritas di dunia, Anda membuang waktu.
Carilah otoritas bersama Allah ‘Azza wa Jal. Olul amr, mereka adalah orang-orang yang berada di bawah perintah Allah ‘Azza wa Jal. Mereka menerima perintah dari Allah ‘Azza wa Jal melalui hati Sayyiduna Muhammad sallallahu alayhi wa sallam: atiullah ati ar Rasul wa ulul amri minkum.
4:59 – “Ya ayyu hal latheena amanoo atiu Allaha wa atiur Rasola wa ulil amre minkum…” (Surat an-Nisa)
“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah, taatlah kepada Rasul, dan kepada ulil amr di antara kalian (orang-orang yang memiliki ilmu sejati).” (An-Nisa, 4:59)
Artinya, mereka mengajarkan kepada kita: carilah mereka, carilah orang-orang yang ilmunya adalah ilmu sejati. Hati mereka terbuka, jiwa mereka terbuka, artinya mereka sedang melatih Anda sekarang untuk menjadi dari rijalullah. Karena ketika kita meminta, ‘Ya rijalullah, ya ibadullah, ya ibadullah, ya rijalullah’, ‘ya rijanullah’, merekalah yang melatih.
عِبَادَ الله رِجَالَ الله أَغِيثُونَا بِأَهْلِ الله
وَكُونُوا عَوْنَنَا فِي الله عَسَى نَحْظَى بِفَضْلِ الله
‘IbadAllah RijalAllah Agheethuna bi ahlillah
Wa kunu ‘aunana fillah ‘Asa nahzha bi fadlillah
Wahai hamba-hamba Allah, wahai para wali Allah, berikanlah pertolongan kepada kami, wahai ahlullah
Semoga kami mendapat keutamaan Allah, dan jadilah penolong kami demi Allah
Dan Allah ‘Azza wa Jal menggambarkan mereka dalam Surat an-Nur bahwa: “Baik perdagangan maupun jual beli tidak mengalihkan perhatian mereka.”
24:37 – “Rijalun la tulheehim tijaratun wa la bay’un ‘an Dhikrillahi wa iqamis Salati wa eetayiz Zakati,…” (Surah an-Nur)
“Orang-orang (rijal) yang tidak dilalaikan oleh perdagangan maupun jual beli dari mengingat Allah, menegakkan salat, dan menunaikan zakat…” (Al-Qur’an, An-Nur)
Mereka menunggu perjanjian mereka dari Allah ‘Azza wa Jal. Mereka menunggu untuk memenuhi perjanjian mereka dari Allah ‘Azza wa Jal karena mereka harus bekerja. Mereka harus hidup di dunia. Mereka tidak bersembunyi di gunung-gunung. Itu adalah kelas wali yang berbeda. Mereka hidup di antara manusia. Mereka melakukan perdagangan mereka, mereka melakukan pekerjaan mereka, mereka melakukan segala yang harus mereka lakukan seperti para Sahabat Rasulullah (saws): mereka harus bekerja, mereka harus mencari nafkah, mereka harus melakukan apa yang harus mereka lakukan, tetapi itu tidak mengalihkan mereka dari mengingat Tuhan mereka, dan mereka menunggu persetujuan Allah ‘Azza wa Jal. Jika Allah ‘Azza wa Jal menganugerahkan kepada mereka mawt qabl al mawt, bahwa, “Kamu seperti orang mati di dunia, tetapi kamu hidup bersama Kami, dalam Kehadiran Ilahi Kami.”
Memahami Realitas ABD عبد (Hamba)
عبد = ع ,ب ,د
ABD = DAL, BA, ‘AYN
Artinya, menghiasi ‘ayn itu pada hamba (‘abd). Dari ‘ayn itu, mulai menghiasi Anda dari Bahr ul Qudra karena ‘abd harus memiliki ba. Apa itu ba? Artinya, “Seluruh ‘Ayn-Ku turun ke dalam Al-Qur’an. Semua Pengetahuan Kuno-Ku mengalir melalui Al-Qur’an itu. Dan seluruh Al-Qur’an ada dalam Fatiha, seluruh Fatiha ada dalam Bismillahir Rahmanir Raheem, seluruh Bismillahir Rahmanir Raheem ada dalam ba.”
‘Abd عبد (hamba) bukan budak seperti di dunia: Anda membelinya, membebaskannya, menggunakannya, atau menyalahgunakannya. ‘Abd عبد adalah seseorang yang Allah ‘Azza wa Jal bawa ke Hadirat Ilahi-Nya. Menghiasi mereka dengan Pengetahuan Kuno, melemparkan jiwa mereka ke dalam ba ب – Bahr al Qudra. Dan dal د yang diberikan kepada mereka, bahwa mereka adalah dalil دليل, para penunjuk jalan bagi seluruh ciptaan. Selama waktu mereka di bumi, mereka adalah penunjuk jalan, dan selama waktu mereka di langit, mereka akan berada dalam posisi bimbingan abadi di bawah pakaian dan cahaya Muhammadiyun.
Artinya, itulah ‘ilm ul yaqeen, yang Allah ‘Azza wa Jal inginkan untuk kita terima dari ilmu-ilmu tersebut. Saat mereka melatih Anda untuk menjadi rijalullah, itu berarti Anda mulai berlatih dan terus berlatih bahwa: “Ya Rabbi, apa yang saya cari tidak ada di sini, bukan di dunia fisik ini, tetapi di Hadirat Ilahi-Mu. Saya akan menggunakan dunia fisik saya untuk melakukan kebaikan, wa akhirah hasanat. Saya ingin mencapai akhirat dan realitas akhirat.
2:201 – “Rabbana atina fid dunya hasanatan wa fil akhirati hasanatan wa qina ‘adhaban naar.” (Surah al-Baqarah)
“Ya Tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dari azab api neraka.” (Al-Baqarah 2:201)
Saya akan menggunakan waktu saya di dunia untuk mencapai kebaikan akhirat, ya Rabbi.” Jadi, artinya: gunakan rezekimu dengan cara itu. Gunakan waktumu dengan cara itu. Gunakan segala yang Allah ‘Azza wa Jal berikan kepadamu untuk menempuh jalan menjadi rijalullah, para wali Allah ‘Azza wa Jal, mereka yang Allah ‘Azza wa Jal ridhai.
Haqqul Yaqeen – Kebenaran Keyakinan
Ketika Allah ‘Azza wa Jal ridha dengan hamba itu, Dia mulai menghiasi hamba itu dengan keikhlasan. Ketika mereka berlatih dan belajar bagaimana memblokir dunia (dunia material) dan membuka akhirat, membuka hati mereka, maka Allah ‘Azza wa Jal mulai menghiasi mereka dengan haqq ul yaqeen – keyakinan akan kebenaran.
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
56:95 – “Inna hadha la huwa haqq ul yaqeen.” (Surat Al-Waqi’ah)
“Sesungguhnya, inilah kebenaran keyakinan.” (Al-Qur’an, Al-Waqi’ah)
Dan sedikit demi sedikit, kebenaran ini mulai terbuka karena mereka mulai memiliki penglihatan. Mereka mulai mendengar realitas, melihat realitas, merasakan realitas. Itu adalah kebenaran bagi mereka. Kemudian, seperti yang Allah ‘Azza wa Jal jelaskan: “Aku menciptakan langit dan bumi dengan kebenaran.” Maka mereka membawa Anda ke dalam kebenaran.
39:5 – “Khalaqas samawati wal arda bil Haqqi, … ala huwal ‘Azizul Ghaffar.” (Surah az-Zumar)
“Dia menciptakan langit dan bumi dengan kebenaran. … Sesungguhnya, Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Pengampun.” (Al-Qur’an, Az-Zumar)
Jika Allah ‘Azza wa Jal akan membukakan kebenaran untuk Anda, mereka mulai melatih Anda dalam jalan ma’rifah, bahwa ketika Anda mengatakan ‘Allahu Haq’, tidak ada keraguan ‘Allah ‘Azza wa Jal, Allahu Haq’.
Tetapi mereka ingin masuk lebih dalam ke realitas yang Allah ‘Azza wa Jal berikan untuk kita, melampaui perenungan.
Jangan Merenungkan Allah (AJ), Renungkan Lautan HAQ حق
Jangan merenungkan Allah ‘Azza wa Jal. Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam bersabda: “Ketika kamu ingin merenung, renungkanlah ciptaan.”
Jangan mencari di mana, bagaimana, dan mengapa Allah ‘Azza wa Jal – itu bukan untuk kita! Allah ‘Azza wa Jal adalah Pemilik sifat-sifat, itu adalah deskripsi sifat-sifat untuk Yang Ilahi, tetapi melalui sifat-sifat Ilahi itu, kamu tidak pernah bisa mengaitkannya dengan Allah ‘Azza wa Jal.
Kamu tidak bisa berkata ‘Allah adalah Hay’ karena kita adalah makhluk yang hidup dan mati. Allah ‘Azza wa Jal tidak berada dalam lautan hidup dan mati; tetapi itu adalah sebuah deskripsi; bahwa Yang Maha Hidup dan segala yang hidup abadi berasal dari Sang Pencipta. Jadi, mereka berkata, ‘Jangan ke sana; jangan mencoba mencari tahu dan memahami Allah ‘Azza wa Jal’.
Yang Allah ‘Azza wa Jal inginkan dari kita adalah mereka mengajarkan kamu untuk masuk ke dalam haq itu; masuk ke dalam lautan ciptaan. Pelajari lautan realitas bahwa: ya Rabbi, barang siapa mengenal dirinya akan mengenal Tuhannya.
مَنْ عَرَفَ نَفْسَهْ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ
“Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu”
“Barang siapa mengenal dirinya, mengenal Tuhannya.” – Nabi Muhammad (ﷺ)
Begitu saya masuk ke dalam diri saya, saya ingin tahu bahwa jiwa dan cahaya saya berasal dari Muhammadun RasulAllah sallallahu alayhi wa sallam. Jiwa itu adalah jiwa haq. Realitas dan cahaya itu adalah haq milik Allah ‘Azza wa Jal. Itulah kebenaran Allah ‘Azza wa Jal karena la sharik: tidak ada tempat yang bisa kamu tuju untuk melihat Allah ‘Azza wa Jal. Ketika Allah ‘Azza wa Jal ingin kita melihat, lihatlah kepada Muhammadun RasulAllah sallallahu alayhi wa sallam.
Haq حق (Kebenaran) dan Rahasia Lautan Ciptaan
HAQ حق
Ha Qaf ح ق
Al Hay, Al Qayyum الحي القيوم Cahaya dan jiwa itu dibuat dari ha qaf حق: ha ح dari lautan Hayat حيات (al-Hay الحي) dan qaf ق dari lautan al Qayyum القيوم, dari Yang Maha Kekal. Jadi, apa yang membuat haq حق, dan segala sesuatu yang menjadi dari realitas haq, dari realitas jiwa Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam, bahwa, “Kami menciptakan manusia dari nafs al wahid,”
… خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا
39:6 – “Khalaqakum min nafsin wahidatin thumma ja’ala minha zawjaha…” (Surat Az-Zumar)
“Dia menciptakan kalian (semua) dari satu jiwa: kemudian menciptakan, dari sifat yang sama, pasangannya;…” (Az-Zumar 39:6)
Dari satu jiwa, seluruh ciptaan berasal. Semua samawati wal ard telah diciptakan oleh haq حق ini dan itu adalah hay حي (selalu hidup). Bukan seperti dunia Anda, di mana segalanya datang dan pergi, hancur dan mati. Dan Allah ingin kita selalu melihatnya melalui musim-musim. Lihatlah, semua ini hijau, beberapa bulan kemudian semuanya mati. “Jangan letakkan cintamu pada yang fana, tetapi langit-Ku dan malakutmu, asal cahayamu, itu hay حي (selalu hidup).” Dan karena itu hay, Allah ‘Azza wa Jal mendukung kehidupannya dengan memberikannya untuk menjadi qayyum قيوم. Rezekinya berasal dari Allah ‘Azza wa Jal.
Jiwa Selalu Hidup dan Didukung oleh Allah (AJ)
Artinya, haq yang lebih besar dan realitas jiwa itu yang mencakup segalanya adalah haq. Dari setetes, Allah ‘Azza wa Jal memberikan kepada jiwamu untuk menjadi haq. Jiwamu hidup; itu hayyul qayyum. Kamu tidak memberi makan jiwamu dan tidak ada yang bisa membuat jiwamu kelaparan. Rezekinya berasal dari Allah ‘Azza wa Jal.
Artinya, itulah haqq ul yaqeen yang ingin mereka bawa kepada kita: apakah ilmu-ilmu ini, jiwa dan cahaya pendengaranmu, akan membawamu ke tujuan itu atau hanya membuang waktumu? Pemahaman politik tentang Islam itu untuk apa? Apa yang akan dilakukannya untuk jiwamu dan apakah itu akan membawamu lebih dekat ke haq? Apakah itu akan membuka realitas al-Hayyat dan menjadikanmu dari hamba-hamba al-Hayyat?
Di mana Nabi Musa ‘alaihis salaam ingin bertemu dengan salah satu hamba Muhammadan itu. Dan tanda dari dua sungai adalah ikan yang hidup kembali: ikan mati untuk makan siang menjadi hidup. Ajaba, bahwa ia hidup kembali dan melompat ke air, dan itu adalah tanda al-Hayyat.
18:63 – “Qala araayta idh awayna ilas sakhrati fa-innee naseetu alhoota wa ma ansaneehu illash shaytanu an adhkurahu, wat takhadha sabeela hu fee al bahri ‘ajaba.” (Surat Al-Kahf 18:63)
Ia berkata, “Apakah engkau melihat ketika kita beristirahat di batu itu? Sesungguhnya aku lupa tentang ikan itu. Dan tidak ada yang membuatku lupa kecuali setan – sehingga aku tidak menyebutkannya. Dan ikan itu mengambil jalannya ke laut dengan cara yang menakjubkan.” (Al-Kahfi 18:63)
Dan jika Allah ‘Azza wa Jal menghiasi kita dari al-Hayyat, mulai menghiasi kita dari al-Qayyum dan bahwa jiwa itu didukung oleh Allah ‘Azza wa Jal. Jika kita bisa mencapai realitas keabadian, itu berarti kita telah mencapai apa yang Allah ‘Azza wa Jal inginkan untuk kita capai di dunia material ini.
Jangan Buang Waktu di Dunia – Gunakan untuk Zikir kepada Allah demi Mencapai Kehidupan Abadi
Kita membuang waktu kita untuk akuntansi, hukum, ini dan itu, segala yang kita lakukan dan berpikir bahwa kita sedang mencapai sesuatu dan membangun sesuatu, padahal semua itu hanyalah ilusi. Lakukan apa yang harus kamu lakukan untuk membayar tagihanmu, tetapi di malam hari, Imam Ali berkata, “Seolah-olah dunia akan berakhir; di pagi hari seolah-olah itu akan abadi.” Bekerja keras, tetapi di malam hari, berjuang dengan diri kita sendiri, zikir kita, awrad kita, dan praktik kita, tafakur kita, perenungan kita.
Sebisa mungkin, datanglah ke majelis zikir dan majelis Nabi sallallahu alayhi wa sallam, karena cinta kepada Sayyiduna Muhammad sallallahu alayhi wa sallam, untuk membersihkan dan menyucikan diri serta belajar dari ‘ilm ul yaqeen. Untuk dilatih dalam ‘ayn ul yaqeen sehingga Allah ‘Azza wa Jal menghiasi kita dari Sifat al-‘Aleem. Dan dari itu, Allah ‘Azza wa Jal menghiasi kita dari haqq ul yaqeen, untuk mencapai keyakinan.
“Ya Rabbi, aku ingin dihiasi dari Bahr ul-Hayyat. Aku ingin mencapai qayyum, ke jiwa-jiwa abadi dan mata air, bahwa ketika Engkau memuaskan jiwaku dengan itu dari lautan Kawthar, untuk mencapai realitas dan berkahnya.”
Kami berdoa semoga Allah ‘Azza wa Jal menghiasi kami dengan cahaya-cahaya ini, memberkati kami dengan cahaya-cahaya ini; dan beberapa bulan ke depan, pembukaan bulan suci Rajab, bulan suci Sya’ban, dan bulan suci Ramadhan. Kami berdoa semoga Allah ‘Azza wa Jal memberikan kami umur untuk melihat bulan-bulan itu dan memberikan kami himmah (semangat) untuk menyelesaikan apa yang perlu diselesaikan untuk jiwa kami.
Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri surat al-Fatiha.
Leave a Reply